SBB altera textos según el Nuevo Acuerdo Ortográfico .
Para adaptarse al Nuevo Acuerdo Ortográfico de la Lengua Portuguesa, que entró en vigor en 1 de enero de este año, la Sociedad Bíblica del Brasil (SBB) tuvo que alterar 1.100 palabras, lo equivalente a 0,15% del total, en la traducción de la Biblia de Almeida Revisada y Actualizada.
Desde la firma del Nuevo Acuerdo, en junio de 2008, la SBB viene adaptando los textos según las normas entonces definidas. Ya pasaron por la revisión los nueve volúmenes de la colección didáctica Estudiando con la Biblia, lanzada en diciembre, y publicaciones infantiles.
La SBB definió dos cronogramas para la adaptación de sus publicaciones al Nuevo Acuerdo.
En una primera etapa, todos los lanzamientos salen con el texto atendiendo a las nuevas exigencias, mas los proyectos ya editados, y en la segunda etapa, serán gradualmente actualizados. “Cerca de 85% de los cambios en los textos bíblicos engloban el fin de la diéresis y también del acento en palabras terminadas con el diptongo ‘éi’, como Galileia, Judeia e hebreia”, explicó el gerente editorial de la SBB, Denis Timm, para la revista La Biblia en el Brasil. Editoras y poblaciones tienen hasta el fin de 2012 para adaptarse a las nuevas reglas.
Con el Nuevo Acuerdo, el alfabeto del portugués hablado en el Brasil pasa a tener 26 letras con la inclusión de la “K”, “W” y de la “Y”; cae la diéresis, a no ser en palabras extranjeras; y caen algunos acentos y el prefijo en determinados casos.
Fuente ALC Noticias
lunes, 31 de agosto de 2009
viernes, 28 de agosto de 2009
PUBLICIDAD EXTREORDINARIA
La FIFA avanza para prohibir expresiones religiosas en el Mundial de Sudafrica .
La Federación Internacional de Fútbol sigue adelante en su meta de llegar a prohibir cualquier "exaltación pública de fe" de los jugadores en el Mundial de Suráfrica. En la final de la pasada Copa Confederaciones los futbolistas brasileños liderados por Kaká oraron juntos en el campo tras imponerse en la final a Estados Unidos. Eso provocó las quejas del presidente de la Federación de Dinamarca, Jim Stjerne Hansen, que dijo que "la religión no tiene sitio en el fútbol".
Blatter recogió el guante y amonestó a Brasil, al que la FIFA ya había advertido por el mismo motivo tras conquistar el Mundial 2002, en Japón; también debido a las manifestaciones de fe de los numerosos jugadores evangélicos de la selección carioca.
Por ello, la FIFA trabaja para regular las manifestaciones religiosas de las estrellas para evitar lo que ella ve como problema. Se le ha criticado que coarte esta libertad de expresión, mientras no se preocupa –por ejemplo- del uso y publicidad de prendas y materiales deportivos fabricados por niños esclavos o con comercio injusto.
La FIFA no sólo estudia prohibir las oraciones públicas, sino que también se plantea evitar que los jugadores luzcan camisetas con mensajes de fe o religiosos. El más conocido es el "Yo creo en Jesús" o "Yo amo a Jesús", textos que todo el mundo pudo leer en las camisetas de todos los jugadores brasileños, liderados por Kaká, tras conquistar su último título, el pasado junio en Suráfrica tras ganar a los EEUU.
AFECTA A TODAS LAS CREENCIAS
La FIFA, evidentemente, no sólo se plantea reprimir las manifestaciones cristianas, sino que la medida afectará a todas las confesiones y credos. Los futbolistas musulmanes tampoco podrán rezar en los estadios de Suráfrica si la medida prospera en el próximo Mundial.
De momento le ha respondido La Iglesia brasileña Renacer, a la que pertenece Kaká, que ha respondido a la FIFA cuestionando que se sancione «el que cualquiera pueda mostrar su fe» y, sin embargo, «no prohíba la publicidad de empresas que emplean mano de obra esclava». Y también el Vaticano.
Eddio Constantini, el presidente de la Fundación Juan Pablo II, replicó que "Blatter y la federación de Dinamarca se equivocan. Es un error vaciar el fútbol de los valores éticos que la fe cristiana y la Iglesia católica defienden desde hace siglos. Espero que lo reconsideren". "Sólo una revolución capaz de formar atletas y hombres podrá restituir al deporte el significado auténtico que violencia, dopaje, racismo y dinero amenazan con quitarle", añade Constantini en un comunicado.
Si Blatter y la FIFA han encontrado oposición en el Vaticano, los musulmanes tampoco se lo va a poner fácil, sino más bien todo lo contrario. Y los futbolistas de una y otra religión parece que no están dispuestos a que se les recorte sin más razones el derecho a la expresión pública de su fe.
Fuente Noticias Cristianas
La Federación Internacional de Fútbol sigue adelante en su meta de llegar a prohibir cualquier "exaltación pública de fe" de los jugadores en el Mundial de Suráfrica. En la final de la pasada Copa Confederaciones los futbolistas brasileños liderados por Kaká oraron juntos en el campo tras imponerse en la final a Estados Unidos. Eso provocó las quejas del presidente de la Federación de Dinamarca, Jim Stjerne Hansen, que dijo que "la religión no tiene sitio en el fútbol".
Blatter recogió el guante y amonestó a Brasil, al que la FIFA ya había advertido por el mismo motivo tras conquistar el Mundial 2002, en Japón; también debido a las manifestaciones de fe de los numerosos jugadores evangélicos de la selección carioca.
Por ello, la FIFA trabaja para regular las manifestaciones religiosas de las estrellas para evitar lo que ella ve como problema. Se le ha criticado que coarte esta libertad de expresión, mientras no se preocupa –por ejemplo- del uso y publicidad de prendas y materiales deportivos fabricados por niños esclavos o con comercio injusto.
La FIFA no sólo estudia prohibir las oraciones públicas, sino que también se plantea evitar que los jugadores luzcan camisetas con mensajes de fe o religiosos. El más conocido es el "Yo creo en Jesús" o "Yo amo a Jesús", textos que todo el mundo pudo leer en las camisetas de todos los jugadores brasileños, liderados por Kaká, tras conquistar su último título, el pasado junio en Suráfrica tras ganar a los EEUU.
AFECTA A TODAS LAS CREENCIAS
La FIFA, evidentemente, no sólo se plantea reprimir las manifestaciones cristianas, sino que la medida afectará a todas las confesiones y credos. Los futbolistas musulmanes tampoco podrán rezar en los estadios de Suráfrica si la medida prospera en el próximo Mundial.
De momento le ha respondido La Iglesia brasileña Renacer, a la que pertenece Kaká, que ha respondido a la FIFA cuestionando que se sancione «el que cualquiera pueda mostrar su fe» y, sin embargo, «no prohíba la publicidad de empresas que emplean mano de obra esclava». Y también el Vaticano.
Eddio Constantini, el presidente de la Fundación Juan Pablo II, replicó que "Blatter y la federación de Dinamarca se equivocan. Es un error vaciar el fútbol de los valores éticos que la fe cristiana y la Iglesia católica defienden desde hace siglos. Espero que lo reconsideren". "Sólo una revolución capaz de formar atletas y hombres podrá restituir al deporte el significado auténtico que violencia, dopaje, racismo y dinero amenazan con quitarle", añade Constantini en un comunicado.
Si Blatter y la FIFA han encontrado oposición en el Vaticano, los musulmanes tampoco se lo va a poner fácil, sino más bien todo lo contrario. Y los futbolistas de una y otra religión parece que no están dispuestos a que se les recorte sin más razones el derecho a la expresión pública de su fe.
Fuente Noticias Cristianas
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Ex-Jemer Rojo, ahora evangelico, pide el castigo por sus crimenes .
El juicio por los crímenes cometidos en Camboya hace 30 años, durante la dictadura comunista del Jemer Rojo, ha llevado a un confeso y autoinculpado Duch ante el tribunal internacional en Phnom Penh.
Después de escuchar los testimonios de algunas de sus víctimas, Duch, responsable de un centro de detención entre 1975 y 1979, ha reconocido los crímenes cometidos y entre lágrimas pidió al pueblo camboyano que le imponga “el castigo más severo posible”.
El ex-jefe torturador del Jemer Rojo pidió perdón a las familias de los casi 14.000 camboyanos que perdieron la vida en Tuol Sleng. Afirma que nunca perteneció a la cúpula dirigente del Jemer Rojo, y de hecho está considerado por el tribunal como el mando más bajo de los cinco que van a ser juzgados próximamente.
´Duch´ ha cooperado con la justicia después de su conversión al cristianismo, de hecho es el único que así ha procedido, y su testimonio será por ello clave en el juicio de los que fueron sus superiores Kaing Guek Eav, de 66 años, más conocido como ´Duch´, se echó a llorar ante el tribunal internacional que le juzga por crímenes contra la humanidad después de escuchar el testimonio de una mujer que perdió a su marido y cuatro hijos en los campos de exterminio de Choeung Ek a las afueras de la capital. La víspera,
´Duch´ confesó por primera vez en el juicio que torturó personalmente a algunos de los reclusos del centro, tras un careo con un antiguo guarda que afirmó tener pruebas de ello. Sin embargo, dijo que desde su punto de vista el crimen más grave que cometió durante aquellos años fue adoctrinar políticamente a sus subordinados, a los que convenció de que los prisioneros eran enemigos del régimen para que continuasen con su macabra y terrible tarea.
´Duch´ está acusado de crímenes de guerra y contra la humanidad, torturas y haber ordenado la muerte de miles de reclusos, aunque en el caso de ser hallado culpable será condenado -como máximo- a cadena perpetua. Integrado por jueces camboyanos y extranjeros, el panel que le juzga fue establecido en 2006 para hacer justicia con los casi 2 millones de personas que murieron durante el terror del Jemer Rojo y cerrar así una de las páginas más terribles de la historia de Camboya.
EL RÉGIMEN DE TERROR DEL JEMER ROJO
Bajo las órdenes del dictador Pol Pot, el Jemer Rojo provocó un auténtico genocidio en Camboya, entre 1975 y 1979. La guerrilla llegó a exterminar al 25% de la población del país, 1’7 millones de personas, en una brutal purga contra el régimen anterior. Tras avanzar posiciones dentro de la organización terrorista, Kaing Guek Eav se convirtió en el comandante de dos prisiones por las que pasaron entre 14.000 y 16.000 personas. Se le consideraba el torturador jefe, y según se sabe, vivía junto a su mujer e hijos en un casa de dos pisos adjunta al primer centro, Tuol Song.
Allí, como él mismo ha explicado, pasaba jornadas maratonianas aplicando la violencia a los presos para sacar confesiones antirrevolucionarias que implicaran a otros ciudadanos aún libres. Dirigía una máquina perfectamente organizada por la que pasaron ciudadanos, ministros del régimen comunista caídos en desgracia, diplomáticos extranjeros y hasta 2.000 niños.
Los prisioneros eran interrogados, torturados y enviados a un campo de exterminio cercano, donde morían. “Simplemente obedecía”, explica. “Quien llegaba a nuestro centro no tenía ninguna posibilidad de salvarse. Y yo no podía liberar a nadie”, contaba recientemente ´Duch´. El terror se extendió aún más a finales del año 1978, cuando el ejército vietnamita amenazaba ya seriamente con derribar a los Jemeres. Ante la situación de confusión y paranoia, a ´Duch´ se le ordenó acelerar las ejecuciones a un ritmo aún superior, por lo que los presos eran exterminados sin ni siquiera ser interrogados.
HUIDA Y CAMBIO DE IDENTIDAD
El experimento comunista de Pol Pot acabó con la toma de la capital camboyana por el ejército del Vietnam. Kaing y otros muchos guerrilleros del Jemer huyeron de sus puestos y se ocultaron en las junglas de la región oeste de Camboya. Así, dejaron atrás numerosos documentos inculpatorios, que implicaban, especialmente a Duch como uno de los principales responsables de la matanza. Tras huir, Duch pasó un año en China como profesor de lengua; luego volvió a Camboya como profesor de matemáticas y consiguió cambiar su identidad. Bajo un nuevo nombre, incluso cooperó para esclarecer los hechos ocurridos durante el tiempo en el que formó parte del régimen dictatorial.
CONVERSIÓN A JESÚS Y CONFESIÓN
Kaing tiene ahora 66 años, y se convirtió tras la caída del régimen comunista y su huída en un cristiano evangélico claramente convencido y comprometido con su fe. Su experiencia renovadora en Jesús se realizó en 1995, después que su mujer fuera asesinada por un grupo de bandidos (pueden ver aquí un video de la noticia: "Jemer Rojo juzgado sigue ahora a Jesús", video 6 Mb). Finalmente unos periodistas de Far Eastern Economic Review encontraron a Duch en 1999, después de 20 años de desaparición.
Trabajaba como asistente médico en un campo de refugiados del American Refugee Committee en el norte de Camboya. Kang Kek Ieu reconoció -y así se publicó en la revista- haber participado en torturas, asesinatos y crímenes contra la humanidad y que estaba preparado para testificar contra otros líderes. También explicó que se había convertido al cristianismo evangélico, que era un cristiano “nacido de nuevo”.
El propio Kaing ha hablado de su fe en una entrevista que concedió al diario español El País. Explica que dejó el budismo después de conocer en Battambang a misioneros de “la Golden ChristianWest Church”. Una de las cosas que le atrajo era que “estaba convencido de que los cristianos eran una fuerza, y que esa fuerza podía vencer al comunismo”. Se abrió a la fe en Jesús al darse cuenta que su ideología comunista del Jemer rojo no se sostenía: “En la época de la guerrilla yo tenía 25 años, Camboya estaba corrompida, el comunismo estaba lleno de promesas y yo creía en ellas. Sin embargo, ese proyecto fracasó”, dice. Explica que se convirtió mediante “un pastor camboyano”, que había viajado a EEUU para formarse y volvió a su país natal para “ayudar a sus compatriotas a encontrar a Cristo”.
A él, reconoce Kaing, le contó todo su pasado, después de convertirse. Y añade que como él, otros ex Jemeres Rojos, “también han elegido mi camino”, es decir, también se han convertido a Jesús. Y así parece que es. Según un artículo de The Observer, publicado en 2004, al menos 2.000 Jemeres Rojos de todos los rangos se han convertido a Jesús abrazando el mensaje del cristianismo evangélico después de la caída del régimen.
Fuente Noticias Cristianas
El juicio por los crímenes cometidos en Camboya hace 30 años, durante la dictadura comunista del Jemer Rojo, ha llevado a un confeso y autoinculpado Duch ante el tribunal internacional en Phnom Penh.
Después de escuchar los testimonios de algunas de sus víctimas, Duch, responsable de un centro de detención entre 1975 y 1979, ha reconocido los crímenes cometidos y entre lágrimas pidió al pueblo camboyano que le imponga “el castigo más severo posible”.
El ex-jefe torturador del Jemer Rojo pidió perdón a las familias de los casi 14.000 camboyanos que perdieron la vida en Tuol Sleng. Afirma que nunca perteneció a la cúpula dirigente del Jemer Rojo, y de hecho está considerado por el tribunal como el mando más bajo de los cinco que van a ser juzgados próximamente.
´Duch´ ha cooperado con la justicia después de su conversión al cristianismo, de hecho es el único que así ha procedido, y su testimonio será por ello clave en el juicio de los que fueron sus superiores Kaing Guek Eav, de 66 años, más conocido como ´Duch´, se echó a llorar ante el tribunal internacional que le juzga por crímenes contra la humanidad después de escuchar el testimonio de una mujer que perdió a su marido y cuatro hijos en los campos de exterminio de Choeung Ek a las afueras de la capital. La víspera,
´Duch´ confesó por primera vez en el juicio que torturó personalmente a algunos de los reclusos del centro, tras un careo con un antiguo guarda que afirmó tener pruebas de ello. Sin embargo, dijo que desde su punto de vista el crimen más grave que cometió durante aquellos años fue adoctrinar políticamente a sus subordinados, a los que convenció de que los prisioneros eran enemigos del régimen para que continuasen con su macabra y terrible tarea.
´Duch´ está acusado de crímenes de guerra y contra la humanidad, torturas y haber ordenado la muerte de miles de reclusos, aunque en el caso de ser hallado culpable será condenado -como máximo- a cadena perpetua. Integrado por jueces camboyanos y extranjeros, el panel que le juzga fue establecido en 2006 para hacer justicia con los casi 2 millones de personas que murieron durante el terror del Jemer Rojo y cerrar así una de las páginas más terribles de la historia de Camboya.
EL RÉGIMEN DE TERROR DEL JEMER ROJO
Bajo las órdenes del dictador Pol Pot, el Jemer Rojo provocó un auténtico genocidio en Camboya, entre 1975 y 1979. La guerrilla llegó a exterminar al 25% de la población del país, 1’7 millones de personas, en una brutal purga contra el régimen anterior. Tras avanzar posiciones dentro de la organización terrorista, Kaing Guek Eav se convirtió en el comandante de dos prisiones por las que pasaron entre 14.000 y 16.000 personas. Se le consideraba el torturador jefe, y según se sabe, vivía junto a su mujer e hijos en un casa de dos pisos adjunta al primer centro, Tuol Song.
Allí, como él mismo ha explicado, pasaba jornadas maratonianas aplicando la violencia a los presos para sacar confesiones antirrevolucionarias que implicaran a otros ciudadanos aún libres. Dirigía una máquina perfectamente organizada por la que pasaron ciudadanos, ministros del régimen comunista caídos en desgracia, diplomáticos extranjeros y hasta 2.000 niños.
Los prisioneros eran interrogados, torturados y enviados a un campo de exterminio cercano, donde morían. “Simplemente obedecía”, explica. “Quien llegaba a nuestro centro no tenía ninguna posibilidad de salvarse. Y yo no podía liberar a nadie”, contaba recientemente ´Duch´. El terror se extendió aún más a finales del año 1978, cuando el ejército vietnamita amenazaba ya seriamente con derribar a los Jemeres. Ante la situación de confusión y paranoia, a ´Duch´ se le ordenó acelerar las ejecuciones a un ritmo aún superior, por lo que los presos eran exterminados sin ni siquiera ser interrogados.
HUIDA Y CAMBIO DE IDENTIDAD
El experimento comunista de Pol Pot acabó con la toma de la capital camboyana por el ejército del Vietnam. Kaing y otros muchos guerrilleros del Jemer huyeron de sus puestos y se ocultaron en las junglas de la región oeste de Camboya. Así, dejaron atrás numerosos documentos inculpatorios, que implicaban, especialmente a Duch como uno de los principales responsables de la matanza. Tras huir, Duch pasó un año en China como profesor de lengua; luego volvió a Camboya como profesor de matemáticas y consiguió cambiar su identidad. Bajo un nuevo nombre, incluso cooperó para esclarecer los hechos ocurridos durante el tiempo en el que formó parte del régimen dictatorial.
CONVERSIÓN A JESÚS Y CONFESIÓN
Kaing tiene ahora 66 años, y se convirtió tras la caída del régimen comunista y su huída en un cristiano evangélico claramente convencido y comprometido con su fe. Su experiencia renovadora en Jesús se realizó en 1995, después que su mujer fuera asesinada por un grupo de bandidos (pueden ver aquí un video de la noticia: "Jemer Rojo juzgado sigue ahora a Jesús", video 6 Mb). Finalmente unos periodistas de Far Eastern Economic Review encontraron a Duch en 1999, después de 20 años de desaparición.
Trabajaba como asistente médico en un campo de refugiados del American Refugee Committee en el norte de Camboya. Kang Kek Ieu reconoció -y así se publicó en la revista- haber participado en torturas, asesinatos y crímenes contra la humanidad y que estaba preparado para testificar contra otros líderes. También explicó que se había convertido al cristianismo evangélico, que era un cristiano “nacido de nuevo”.
El propio Kaing ha hablado de su fe en una entrevista que concedió al diario español El País. Explica que dejó el budismo después de conocer en Battambang a misioneros de “la Golden ChristianWest Church”. Una de las cosas que le atrajo era que “estaba convencido de que los cristianos eran una fuerza, y que esa fuerza podía vencer al comunismo”. Se abrió a la fe en Jesús al darse cuenta que su ideología comunista del Jemer rojo no se sostenía: “En la época de la guerrilla yo tenía 25 años, Camboya estaba corrompida, el comunismo estaba lleno de promesas y yo creía en ellas. Sin embargo, ese proyecto fracasó”, dice. Explica que se convirtió mediante “un pastor camboyano”, que había viajado a EEUU para formarse y volvió a su país natal para “ayudar a sus compatriotas a encontrar a Cristo”.
A él, reconoce Kaing, le contó todo su pasado, después de convertirse. Y añade que como él, otros ex Jemeres Rojos, “también han elegido mi camino”, es decir, también se han convertido a Jesús. Y así parece que es. Según un artículo de The Observer, publicado en 2004, al menos 2.000 Jemeres Rojos de todos los rangos se han convertido a Jesús abrazando el mensaje del cristianismo evangélico después de la caída del régimen.
Fuente Noticias Cristianas
viernes, 21 de agosto de 2009
PUBLICIDAD EXTRAORDINARIA
Habrá música cristiana en la Convención monitorLATINO 09 .
La Convención monitorLATINO 09, anunció que en su tercera edición contará con la participación de destacadas personalidades de la industria de la música cristiana en español. Esta convención se conoce como el evento más esperado en la industria del entretenimiento en español, ya que reúne bajo un mismo techo a personalidades de TV y de la industria discográfica de México y los Estados Unidos.
El evento se realizará en el Resort Pacific Palms en Los Ángeles, California, del 24 al 26 de agosto. “En la medida que la música cristiana se regularice, será tomada en cuenta por las estaciones de radio seculares, y esto a su vez va ayudar al crecimiento de los sellos disqueros y distribuidoras cristianas”, expresó la cantante ecuatoriana Paulina Aguirre.
Dentro de la organización de la Convención monitorLATINO, Paulina está encargada de la coordinación del ámbito cristiano, y además será la moderadora de la plenaria “Un Verdadero Mercado: La Música Cristiana”.
Esta conferencia se llevará a cabo el 25 de agosto a las 3:30 PM y contará con la participación de destacados cantantes como Gerardo Mejía, Juan Carlos Rodríguez (Tercer Cielo), Pedro Rivera Jr. y María del Sol. “La ventaja que tiene este evento o otros es que estarán presentes personas que regularmente no asisten a los eventos cristianos, como representantes Universal Music, itunes, Myspace, Warner, Billboard, Venemusic, Sony Music y Fonovisa, entre otros”, señaló Paulina Aguirre.
También participaran como representantes de la industria cristiana Darío Navac, de 3:16 Media; Elías Yepez, de Canzión-Integrity; Yessenia Torres, de Pan de Vida Distributors; Luís Rivera, de Altar7.com; Pablo Aguirre, de Mucho Fruto Music, Mauricio Scott, de Premios Arpa; Arturo Valle, de Visión Promociones y Henry Alonzo, de Adarga Entertainment Group. “Debido al crecimiento y extensión del Evangelio, el mercado cristiano es algo que la industria secular no puede darse el lujo de ignorar”, afirmó Elías Yepez, director de Canzi ón-Integrity y agrego que “además la calidad musical y publicitaria de nuestra industria ha llegado a niveles de excelencia que pueden competir con cualquier producto secular en el mercado general.”
Este evento se convierte en una puerta de posibilidades para la música cristiana, ya que las casas disqueras y los ministerios cristianos tendrán la oportunidad de presentar sus producciones directamente a las personas encargadas de programar la música en las estaciones de difusión popular.
Para registrarse o ver el listado completo de los cantantes, sellos disqueros, emisoras, y demás participantes a la próxima edición de la Convención monitorLATINO, pueden visitar el sitio oficial del evento en www.monitorlatinoconvention.com.
Para preguntas escriba a: info@muchofruto.com Esta dirección electrónica esta protegida contra spambots. Es necesario activar Javascript para visualizarla .
Fuente Noticia Cristiana
La Convención monitorLATINO 09, anunció que en su tercera edición contará con la participación de destacadas personalidades de la industria de la música cristiana en español. Esta convención se conoce como el evento más esperado en la industria del entretenimiento en español, ya que reúne bajo un mismo techo a personalidades de TV y de la industria discográfica de México y los Estados Unidos.
El evento se realizará en el Resort Pacific Palms en Los Ángeles, California, del 24 al 26 de agosto. “En la medida que la música cristiana se regularice, será tomada en cuenta por las estaciones de radio seculares, y esto a su vez va ayudar al crecimiento de los sellos disqueros y distribuidoras cristianas”, expresó la cantante ecuatoriana Paulina Aguirre.
Dentro de la organización de la Convención monitorLATINO, Paulina está encargada de la coordinación del ámbito cristiano, y además será la moderadora de la plenaria “Un Verdadero Mercado: La Música Cristiana”.
Esta conferencia se llevará a cabo el 25 de agosto a las 3:30 PM y contará con la participación de destacados cantantes como Gerardo Mejía, Juan Carlos Rodríguez (Tercer Cielo), Pedro Rivera Jr. y María del Sol. “La ventaja que tiene este evento o otros es que estarán presentes personas que regularmente no asisten a los eventos cristianos, como representantes Universal Music, itunes, Myspace, Warner, Billboard, Venemusic, Sony Music y Fonovisa, entre otros”, señaló Paulina Aguirre.
También participaran como representantes de la industria cristiana Darío Navac, de 3:16 Media; Elías Yepez, de Canzión-Integrity; Yessenia Torres, de Pan de Vida Distributors; Luís Rivera, de Altar7.com; Pablo Aguirre, de Mucho Fruto Music, Mauricio Scott, de Premios Arpa; Arturo Valle, de Visión Promociones y Henry Alonzo, de Adarga Entertainment Group. “Debido al crecimiento y extensión del Evangelio, el mercado cristiano es algo que la industria secular no puede darse el lujo de ignorar”, afirmó Elías Yepez, director de Canzi ón-Integrity y agrego que “además la calidad musical y publicitaria de nuestra industria ha llegado a niveles de excelencia que pueden competir con cualquier producto secular en el mercado general.”
Este evento se convierte en una puerta de posibilidades para la música cristiana, ya que las casas disqueras y los ministerios cristianos tendrán la oportunidad de presentar sus producciones directamente a las personas encargadas de programar la música en las estaciones de difusión popular.
Para registrarse o ver el listado completo de los cantantes, sellos disqueros, emisoras, y demás participantes a la próxima edición de la Convención monitorLATINO, pueden visitar el sitio oficial del evento en www.monitorlatinoconvention.com.
Para preguntas escriba a: info@muchofruto.com Esta dirección electrónica esta protegida contra spambots. Es necesario activar Javascript para visualizarla .
Fuente Noticia Cristiana
miércoles, 19 de agosto de 2009
PUBLICIDAD EXTRAORDINARIA
En colombia realizan campaña en contra de la música pirata cristiana .
La felicidad de recibir una recompensa por su aporte al trabajo de la industria discográfica, fue constante entre los cuatro felices ganadores del concurso organizado por importantes casas disqueras, en asocio con los medios de comunicación en Bogotá.
Su Presencia Music en alianza estratégica con la división cristiana de EMI Music, Vástago y G12 Records, cumplieron con lo prometido a los fieles compradores que participaron en esta campaña en pro de lo que se ha denominado la “Adoración Legal”.
Lorena y Camilo Infante, Ruth Segura, Nazly Pedraza y Delia Rodríguez, fueron los privilegiados al llevarse los premios establecidos por este concurso, que contó con la supervisión y asistencia de un delegado de la Secretaría de Gobierno, lo cual dio la garantía de transparencia a la multitudinaria convocatoria.
Una inversión millonaria, en publicidad y en los obsequios de última tecnología, son la semilla para recoger el fruto de ver clientes comprometidos en contra de este fenómeno que cada vez cobra más fuerza al interior de la iglesias.
“Adora Legal: Que Dios no te coja adorando pirata”, ha sido el lema con el que disqueras, librerías y medios de comunicación, continuarán llevando a cabo todo lo referente a esta campaña que inició hace varios meses y que busca hacer conciencia frente a este flagelo que no sólo está haciendo mella en la industria musical sino en diferentes esferas de la sociedad contemporánea.
Por: Germán Garavito - Conexión Vital Comunicaciones
Fuente Noticia Cristiana
La felicidad de recibir una recompensa por su aporte al trabajo de la industria discográfica, fue constante entre los cuatro felices ganadores del concurso organizado por importantes casas disqueras, en asocio con los medios de comunicación en Bogotá.
Su Presencia Music en alianza estratégica con la división cristiana de EMI Music, Vástago y G12 Records, cumplieron con lo prometido a los fieles compradores que participaron en esta campaña en pro de lo que se ha denominado la “Adoración Legal”.
Lorena y Camilo Infante, Ruth Segura, Nazly Pedraza y Delia Rodríguez, fueron los privilegiados al llevarse los premios establecidos por este concurso, que contó con la supervisión y asistencia de un delegado de la Secretaría de Gobierno, lo cual dio la garantía de transparencia a la multitudinaria convocatoria.
Una inversión millonaria, en publicidad y en los obsequios de última tecnología, son la semilla para recoger el fruto de ver clientes comprometidos en contra de este fenómeno que cada vez cobra más fuerza al interior de la iglesias.
“Adora Legal: Que Dios no te coja adorando pirata”, ha sido el lema con el que disqueras, librerías y medios de comunicación, continuarán llevando a cabo todo lo referente a esta campaña que inició hace varios meses y que busca hacer conciencia frente a este flagelo que no sólo está haciendo mella en la industria musical sino en diferentes esferas de la sociedad contemporánea.
Por: Germán Garavito - Conexión Vital Comunicaciones
Fuente Noticia Cristiana
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"Surfistas por Cristo" caminan con fe sobre las aguas .
Organizan campeonatos de surf en todo el mundo como el «Jesus Surf Classic»; tienen su propia «Biblia del surfista»; en verano se llevan a decenas de adolescentes de barrios marginales a la playa y, además de enseñarles a dominar las olas con sus «longboards», les enseñan a controlar sus vidas con el poder del mensaje del Evangelio.
Compaginan el dominio de la tabla de surf con la misma habilidad en el mensaje de la Palabra. Después de dejar asombrados a los bañistas con sus acrobacias acuáticas, regresan a la playa para hablarles del amor de Dios.
Son los «surfistas por Cristo», un grupo evangélico que arrasa en América. Gestionan varias ONGs como «Surf Aid International» o la «Surfrider Foundation»; instalan chiringuitos en las playas para invitar a los bañistas a sus estudios de la Biblia... Los «Surfers for Christ» o «Christian surfers» es una organización protestante que cuenta con miles de seguidores en los principales paraísos del surf: Australia, Nueva Zelanda, Tahití, Japón, Sudáfrica, Alemania, Irlanda, Indonesia, Gran Bretaña, Francia, Brasil, Portugal y Estados Unidos. A España aún no han llegado como organización, aunque muchos de sus miembros acuden cada año a los campeonatos de surf de San Sebastián.
No se consideran una iglesia o denominación, sino «un grupo de surfistas comprometidos como cristianos». «Los surfistas somos un grupo de personas a los que raramente se nos ve como deportistas en el interior de un templo, y la mayor parte de las Iglesias tienen poco contacto con nuestra organización», prosigue. «Por eso tratamos de ser un puente entre las comunidades de surfistas y las diversas confesiones evangélicas», explica.
UNA TABLA DE SALVACIÓN
El movimiento comenzó en Australia en 1976 y poco después se propagó por las playas de los Estados Unidos. Hawaii, California, Florida y Nueva Jersey son sus principales lugares de encuentro. Y cada dos años se reúnen en la Conferencia Internacional de Surfistas Cristianos.
Las conversiones a Jesús como resultado de su trabajo comenzaron pronto. Paul Sargeant, «Sarge» cuando está sobre su tabla, es imagen habitual de las revistas de surf. «Entre los años 80 y 90, y especialmente cuando viajaba por Europa, no faltaba a ninguna de las fiestas más salvajes», recuerda. «Tengo más remordimientos de esos diez años de locura que del resto de mis 46 años», confiesa ahora con arrepentimiento. «Solía beberme una botella de Jack Daniels casi cada noche.
Me encontraba en una montaña rusa de la que no podía escapar. Pensé en suicidarme, porque no veía ninguna luz a la salida de este túnel», prosigue.
Entonces llegó su tabla de salvación: «Un día, deambulando por la Costa Dorada, acabé en una librería cristiana. Se me acercó un tipo y me preguntó que qué me pasaba. Rompí a llorar.
Las palabras salían sin orden de mi boca: - Creo que necesito ser cristiano, pero no puedo-, mascullé». «Todo lo que tienes que hacer es decirle sí o no a Jesús», respondió su interlocutor. «¡No, no lo entiendes!», respondió airado Sarge. «¡No va con mi trabajo, ni con mi estilo de vida, ni con mi nada!», le espetó. Aunque no lo sospechaba, se encontraba a un paso de los «Surfistas por Cristo». «En 1997 descubrí que el amor, la Palabra y las bendiciones de Dios son la mejor adicción; la única que vale la pena tener. ¡La mejor droga es Jesucristo!», asegura ahora.
Sus actividades se centran en las misiones, los jóvenes, las competiciones y los «surfaris», una mezcla de safari y surf. Una de las competiciones más celebres la organiza la «Christian surfers» de Gran Bretaña. Se trata de la «Jesus surf classic», una cita que se ha convertido en indispensable para los amantes de las olas con miles de curiosos y aficionados.
LA BIBLIA DEL SURFERO
Se puede decir que no hay encuentro de los «Surfistas por Cristo» que no concluya con un mensaje que presente a Jesús y el Evangelio, aunque sea muy breve, por eso tienen su propia Biblia. Con una invitación para "encontrar al Creador de las olas que usted adora surfear", la "Biblia del surfista" está enfocada en todo hacia los jóvenes surfistas. Trae el Nuevo Testamento en la `Nueva Traducción al Lenguaje de Hoy´, que es más entendible para los jóvenes.
Además, los textos bíblicos están acompañados de declaraciones de surfistas cristianos de diferentes generaciones que hablan de la importancia de la Palabra de Dios en sus vidas. Entre ellos, nada menos que el bicampeón brasileño de surf Jojó de Olivera, que cuenta que su relación con Jesús fue fundamental para mantenerlo centrado en las competiciones y el deporte, construyendo un carácter sólido frente a las tentaciones de la popularidad.
Con la imagen de una enorme ola en la tapa, la "Biblia del Surfista" contiene en su interior un diseño gráfico innovador, que incluye historias en viñetas e ilustraciones, recogiendo las expresiones de "argot" usadas por la juventud, logrando así una mayor cercanía con el mundo joven. "Los surfistas aman el desafío", dice el texto en la presentación de la Biblia, recomendando: "Navegue en estas páginas y surfee la ola de su vida".
Fuente Noticias Cristianas
Organizan campeonatos de surf en todo el mundo como el «Jesus Surf Classic»; tienen su propia «Biblia del surfista»; en verano se llevan a decenas de adolescentes de barrios marginales a la playa y, además de enseñarles a dominar las olas con sus «longboards», les enseñan a controlar sus vidas con el poder del mensaje del Evangelio.
Compaginan el dominio de la tabla de surf con la misma habilidad en el mensaje de la Palabra. Después de dejar asombrados a los bañistas con sus acrobacias acuáticas, regresan a la playa para hablarles del amor de Dios.
Son los «surfistas por Cristo», un grupo evangélico que arrasa en América. Gestionan varias ONGs como «Surf Aid International» o la «Surfrider Foundation»; instalan chiringuitos en las playas para invitar a los bañistas a sus estudios de la Biblia... Los «Surfers for Christ» o «Christian surfers» es una organización protestante que cuenta con miles de seguidores en los principales paraísos del surf: Australia, Nueva Zelanda, Tahití, Japón, Sudáfrica, Alemania, Irlanda, Indonesia, Gran Bretaña, Francia, Brasil, Portugal y Estados Unidos. A España aún no han llegado como organización, aunque muchos de sus miembros acuden cada año a los campeonatos de surf de San Sebastián.
No se consideran una iglesia o denominación, sino «un grupo de surfistas comprometidos como cristianos». «Los surfistas somos un grupo de personas a los que raramente se nos ve como deportistas en el interior de un templo, y la mayor parte de las Iglesias tienen poco contacto con nuestra organización», prosigue. «Por eso tratamos de ser un puente entre las comunidades de surfistas y las diversas confesiones evangélicas», explica.
UNA TABLA DE SALVACIÓN
El movimiento comenzó en Australia en 1976 y poco después se propagó por las playas de los Estados Unidos. Hawaii, California, Florida y Nueva Jersey son sus principales lugares de encuentro. Y cada dos años se reúnen en la Conferencia Internacional de Surfistas Cristianos.
Las conversiones a Jesús como resultado de su trabajo comenzaron pronto. Paul Sargeant, «Sarge» cuando está sobre su tabla, es imagen habitual de las revistas de surf. «Entre los años 80 y 90, y especialmente cuando viajaba por Europa, no faltaba a ninguna de las fiestas más salvajes», recuerda. «Tengo más remordimientos de esos diez años de locura que del resto de mis 46 años», confiesa ahora con arrepentimiento. «Solía beberme una botella de Jack Daniels casi cada noche.
Me encontraba en una montaña rusa de la que no podía escapar. Pensé en suicidarme, porque no veía ninguna luz a la salida de este túnel», prosigue.
Entonces llegó su tabla de salvación: «Un día, deambulando por la Costa Dorada, acabé en una librería cristiana. Se me acercó un tipo y me preguntó que qué me pasaba. Rompí a llorar.
Las palabras salían sin orden de mi boca: - Creo que necesito ser cristiano, pero no puedo-, mascullé». «Todo lo que tienes que hacer es decirle sí o no a Jesús», respondió su interlocutor. «¡No, no lo entiendes!», respondió airado Sarge. «¡No va con mi trabajo, ni con mi estilo de vida, ni con mi nada!», le espetó. Aunque no lo sospechaba, se encontraba a un paso de los «Surfistas por Cristo». «En 1997 descubrí que el amor, la Palabra y las bendiciones de Dios son la mejor adicción; la única que vale la pena tener. ¡La mejor droga es Jesucristo!», asegura ahora.
Sus actividades se centran en las misiones, los jóvenes, las competiciones y los «surfaris», una mezcla de safari y surf. Una de las competiciones más celebres la organiza la «Christian surfers» de Gran Bretaña. Se trata de la «Jesus surf classic», una cita que se ha convertido en indispensable para los amantes de las olas con miles de curiosos y aficionados.
LA BIBLIA DEL SURFERO
Se puede decir que no hay encuentro de los «Surfistas por Cristo» que no concluya con un mensaje que presente a Jesús y el Evangelio, aunque sea muy breve, por eso tienen su propia Biblia. Con una invitación para "encontrar al Creador de las olas que usted adora surfear", la "Biblia del surfista" está enfocada en todo hacia los jóvenes surfistas. Trae el Nuevo Testamento en la `Nueva Traducción al Lenguaje de Hoy´, que es más entendible para los jóvenes.
Además, los textos bíblicos están acompañados de declaraciones de surfistas cristianos de diferentes generaciones que hablan de la importancia de la Palabra de Dios en sus vidas. Entre ellos, nada menos que el bicampeón brasileño de surf Jojó de Olivera, que cuenta que su relación con Jesús fue fundamental para mantenerlo centrado en las competiciones y el deporte, construyendo un carácter sólido frente a las tentaciones de la popularidad.
Con la imagen de una enorme ola en la tapa, la "Biblia del Surfista" contiene en su interior un diseño gráfico innovador, que incluye historias en viñetas e ilustraciones, recogiendo las expresiones de "argot" usadas por la juventud, logrando así una mayor cercanía con el mundo joven. "Los surfistas aman el desafío", dice el texto en la presentación de la Biblia, recomendando: "Navegue en estas páginas y surfee la ola de su vida".
Fuente Noticias Cristianas
lunes, 17 de agosto de 2009
PUBLICIDAD EXTRAORDINARIA
Jóvenes cristianos con discapacidad discuten sobre la crisis actual .
La Red Ecuménica en Defensa de las Personas con Discapacidad (EDAM) del CMI, a través de su coordinación para América Latina, ha lanzado el reto a los jóvenes de las iglesias del continente a celebrar consultas nacionales sobre la crisis contemporánea del mundo de hoy.
En Quito, Ecuador, jóvenes con discapacidad de toda Latinoamérica recibirán, del 13 al 15 de octubre próximo, insumos para realizar dichos encuentros, y abordarán, con sentido analítico, la crisis de nuestra contemporaneidad; es decir, la crisis global y la financiera, la ecológica, la alimentaria, la del agua, la moral y ética, y la espiritual. Sin embargo, ya se han celebrado eventos de esta naturaleza.
Los jóvenes de Haití fueron los primeros. En un grupo superior a los 40, valoraron las dimensiones de tales problemáticas, desde una perspectiva esperanzadora en la construcción del Reino, aquí y ahora. Mientras que los de Costa Rica, reunidos en San Pedro de Montes de Oca, también tuvieron ya su Consulta con resultados altamente positivos y un sustancioso aporte a lo que será el próximo encuentro de Quito.
De igual modo, los cubanos tuvieron también su encuentro. Durante dos días debatieron la agónica situación de la crisis actual y redactaron una declaración final donde expresan: “Un mundo mejor es posible para todos y para todas; del esfuerzo que seamos capaces de hacer dependerá en mucho el futuro de la humanidad (…)
La Iglesia debe unirse a todo empeño humano que dignifique al hombre y a la mujer y a los cambios que sean necesarios…” El reverendo Noel Fernández, coordinador de EDAM para América Latina, explicó a ALC que otros países como Brasil, Ecuador, Argentina y Perú, ya se preparan para sus respectivas consultas en el afán de dar un aporte también, desde la perspectiva de la discapacidad, a la solución de los acuciosos desafíos actuales por tratar de revertir el orden mundial, el cual ,no ha logrado una solución a ese problema cuando cada día se agudiza más en los países desarrollados, pero inclina su mayor peso en detrimento de los pueblos más pobres.
Por José Aurwelio Paz
Fuente ALC NOticias
La Red Ecuménica en Defensa de las Personas con Discapacidad (EDAM) del CMI, a través de su coordinación para América Latina, ha lanzado el reto a los jóvenes de las iglesias del continente a celebrar consultas nacionales sobre la crisis contemporánea del mundo de hoy.
En Quito, Ecuador, jóvenes con discapacidad de toda Latinoamérica recibirán, del 13 al 15 de octubre próximo, insumos para realizar dichos encuentros, y abordarán, con sentido analítico, la crisis de nuestra contemporaneidad; es decir, la crisis global y la financiera, la ecológica, la alimentaria, la del agua, la moral y ética, y la espiritual. Sin embargo, ya se han celebrado eventos de esta naturaleza.
Los jóvenes de Haití fueron los primeros. En un grupo superior a los 40, valoraron las dimensiones de tales problemáticas, desde una perspectiva esperanzadora en la construcción del Reino, aquí y ahora. Mientras que los de Costa Rica, reunidos en San Pedro de Montes de Oca, también tuvieron ya su Consulta con resultados altamente positivos y un sustancioso aporte a lo que será el próximo encuentro de Quito.
De igual modo, los cubanos tuvieron también su encuentro. Durante dos días debatieron la agónica situación de la crisis actual y redactaron una declaración final donde expresan: “Un mundo mejor es posible para todos y para todas; del esfuerzo que seamos capaces de hacer dependerá en mucho el futuro de la humanidad (…)
La Iglesia debe unirse a todo empeño humano que dignifique al hombre y a la mujer y a los cambios que sean necesarios…” El reverendo Noel Fernández, coordinador de EDAM para América Latina, explicó a ALC que otros países como Brasil, Ecuador, Argentina y Perú, ya se preparan para sus respectivas consultas en el afán de dar un aporte también, desde la perspectiva de la discapacidad, a la solución de los acuciosos desafíos actuales por tratar de revertir el orden mundial, el cual ,no ha logrado una solución a ese problema cuando cada día se agudiza más en los países desarrollados, pero inclina su mayor peso en detrimento de los pueblos más pobres.
Por José Aurwelio Paz
Fuente ALC NOticias
jueves, 13 de agosto de 2009
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En guatemala la población evangélica sobrepasa a la católica .
Después de ser un país 100 por ciento católico, Guatemala ahora está por convertirse en el primer país centroamericano, donde la mayoría de sus habitantes son evangélicos o se consideran “cristianos no católicos”, refleja estudio que realizó la Asociación Católica Ayuda a la Iglesia Necesitada (AIN).
Hace 20 años toda la población guatemalteca se declaraba católica. El coordinador de la encuesta, Xavier Legorreta, señaló que “se vio sorprendido por la enorme cantidad de nuevas iglesias evangélicas”.
Lagorreta, como parte del estudio visitó 10 de las 14 diócesis de Guatemala, donde observó que los pastores evangélicos atacan los principios fundamentales de la Iglesia católica como a la Virgen María o del Papa para convencer a sus fieles a que la abandonen.
Por su parte, dirigentes católicos se mostraron inconformes con las cifras y aseguraron que en ese país regional “aún son mayoría”.
Fuente Noticia Cristiana
Después de ser un país 100 por ciento católico, Guatemala ahora está por convertirse en el primer país centroamericano, donde la mayoría de sus habitantes son evangélicos o se consideran “cristianos no católicos”, refleja estudio que realizó la Asociación Católica Ayuda a la Iglesia Necesitada (AIN).
Hace 20 años toda la población guatemalteca se declaraba católica. El coordinador de la encuesta, Xavier Legorreta, señaló que “se vio sorprendido por la enorme cantidad de nuevas iglesias evangélicas”.
Lagorreta, como parte del estudio visitó 10 de las 14 diócesis de Guatemala, donde observó que los pastores evangélicos atacan los principios fundamentales de la Iglesia católica como a la Virgen María o del Papa para convencer a sus fieles a que la abandonen.
Por su parte, dirigentes católicos se mostraron inconformes con las cifras y aseguraron que en ese país regional “aún son mayoría”.
Fuente Noticia Cristiana
miércoles, 12 de agosto de 2009
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WACC defiende el derecho a la comunicación de los pueblos indígenas.
En el Día Internacional de los Pueblos Indígenas, recordado el 9 de agosto, la Asociación Mundial para la Comunicación Cristiana (WACC) realizó un llamado a que se reconozca el derecho a la comunicación como una parte integral de los derechos humanos de los pueblos indígenas.
El Reverendo Randy Naylor, Secretario General de WACC, señala que: “No son únicamente cuestión de derechos civiles y políticos, sino de derechos económicos, sociales y culturales. El cumplimiento de los derechos humanos exige el reconocimiento del derecho a la comunicación; derecho que ha permitido y llevado a que los individuos y las comunidades expresen sus necesidades, hacer escuchar su voz y participar plenamente en su propio desarrollo.”
Russell Pemba expresó sentimientos similares a nombre del colectivo maya El Jornalero, un proyecto que recibe apoyo de WACC en Yucatán, México: “Nuestros abuelos mayas, los de la palabra antigua, los visionarios del tiempo y las estrellas, los tejedores de ideas, nos dejaron una herencia invaluable: Su palabra, escritas en los libros y en los códices, hablada todos los días en las comunidades; para nosotros es símbolo para comunicarnos, para intercambiar pensamientos y sueños.”
Hoy, las comunidades mayas y los pueblos indígenas de todas partes atestiguan el silenciamiento de esas palabras. Varios acuerdos internacionales respaldan el derecho de las comunidades indígenas a tener acceso a la información y a los medios, al mismo tiempo que reconocen el derecho de dichos pueblos a crear sus propios medios. En algunos casos ese derecho está consagrado por la constitución política de los países.
Aún así los gobiernos de muchos países, entre ellos los de México, Honduras y Chile recientemente han reprimido y en algunos casos han echado por tierra los esfuerzos indígenas por crear sus propios medios. El colectivo maya El Jornalero de Yucatán, México, señala: “¡Basta! ¡Tenemos el derecho a existir!” En 2006 los comunicadores indígenas latinoamericanos hicieron un llamado a los participantes en el Congreso Mundial sobre Desarrollo de la Comunicación, en Roma, para asegurar que las voces e ideas de los pueblos indígenas sean escuchadas y sean un asunto prioritario en los planes de desarrollo.
Al siguiente año la Declaración sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, aprobada por la Asamblea General de Naciones Unidas en 2007, reconoció en varios de sus artículos el derecho de los pueblos indígenas a la comunicación. La declaración reafirma que “la comunicación es un elemento fundamental para la liberación, transformación y desarrollo social y el goce pleno de los derechos de los pueblos indígenas.
Exigimos condiciones que garanticen el ejercicio del derecho a la comunicación y el desarrollo de los pueblos indígenas, vinculado al acceso equitativo a los medios, a la información y comunicación.” En los momentos en que el Segundo Decenio de los Pueblos Indígenas entra en su cuarto año de existencia, es necesario poner en práctica todas las recomendaciones de la Declaración de Naciones Unidas así como fomentar entre los gobiernos, las organizaciones no gubernamentales y el sector privado la idea de que dichas recomendaciones deben traducirse en políticas específicas, si es que los pueblos indígenas han de participar en términos de igualdad en la vida nacional e internacional.
WACC celebra y encomia el reconocimiento de los derechos en la nueva constitución de Bolivia; país donde la población indígena constituye más de 57% de la población.
Asimismo, WACC continuará trabajando junto con las organizaciones seculares y religiosas para garantizar que el derecho de los pueblos indígenas a la comunicación forme parte de la agenda para abordar la marginación histórica, social, política y económica a la que han estado sujetos los pueblos indígenas en todo el mundo.
Fuente ALC Noticias
En el Día Internacional de los Pueblos Indígenas, recordado el 9 de agosto, la Asociación Mundial para la Comunicación Cristiana (WACC) realizó un llamado a que se reconozca el derecho a la comunicación como una parte integral de los derechos humanos de los pueblos indígenas.
El Reverendo Randy Naylor, Secretario General de WACC, señala que: “No son únicamente cuestión de derechos civiles y políticos, sino de derechos económicos, sociales y culturales. El cumplimiento de los derechos humanos exige el reconocimiento del derecho a la comunicación; derecho que ha permitido y llevado a que los individuos y las comunidades expresen sus necesidades, hacer escuchar su voz y participar plenamente en su propio desarrollo.”
Russell Pemba expresó sentimientos similares a nombre del colectivo maya El Jornalero, un proyecto que recibe apoyo de WACC en Yucatán, México: “Nuestros abuelos mayas, los de la palabra antigua, los visionarios del tiempo y las estrellas, los tejedores de ideas, nos dejaron una herencia invaluable: Su palabra, escritas en los libros y en los códices, hablada todos los días en las comunidades; para nosotros es símbolo para comunicarnos, para intercambiar pensamientos y sueños.”
Hoy, las comunidades mayas y los pueblos indígenas de todas partes atestiguan el silenciamiento de esas palabras. Varios acuerdos internacionales respaldan el derecho de las comunidades indígenas a tener acceso a la información y a los medios, al mismo tiempo que reconocen el derecho de dichos pueblos a crear sus propios medios. En algunos casos ese derecho está consagrado por la constitución política de los países.
Aún así los gobiernos de muchos países, entre ellos los de México, Honduras y Chile recientemente han reprimido y en algunos casos han echado por tierra los esfuerzos indígenas por crear sus propios medios. El colectivo maya El Jornalero de Yucatán, México, señala: “¡Basta! ¡Tenemos el derecho a existir!” En 2006 los comunicadores indígenas latinoamericanos hicieron un llamado a los participantes en el Congreso Mundial sobre Desarrollo de la Comunicación, en Roma, para asegurar que las voces e ideas de los pueblos indígenas sean escuchadas y sean un asunto prioritario en los planes de desarrollo.
Al siguiente año la Declaración sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, aprobada por la Asamblea General de Naciones Unidas en 2007, reconoció en varios de sus artículos el derecho de los pueblos indígenas a la comunicación. La declaración reafirma que “la comunicación es un elemento fundamental para la liberación, transformación y desarrollo social y el goce pleno de los derechos de los pueblos indígenas.
Exigimos condiciones que garanticen el ejercicio del derecho a la comunicación y el desarrollo de los pueblos indígenas, vinculado al acceso equitativo a los medios, a la información y comunicación.” En los momentos en que el Segundo Decenio de los Pueblos Indígenas entra en su cuarto año de existencia, es necesario poner en práctica todas las recomendaciones de la Declaración de Naciones Unidas así como fomentar entre los gobiernos, las organizaciones no gubernamentales y el sector privado la idea de que dichas recomendaciones deben traducirse en políticas específicas, si es que los pueblos indígenas han de participar en términos de igualdad en la vida nacional e internacional.
WACC celebra y encomia el reconocimiento de los derechos en la nueva constitución de Bolivia; país donde la población indígena constituye más de 57% de la población.
Asimismo, WACC continuará trabajando junto con las organizaciones seculares y religiosas para garantizar que el derecho de los pueblos indígenas a la comunicación forme parte de la agenda para abordar la marginación histórica, social, política y económica a la que han estado sujetos los pueblos indígenas en todo el mundo.
Fuente ALC Noticias
lunes, 10 de agosto de 2009
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En Bolivia: iglesias luchan por superar violencia .
Cuanto más radicales son los cambios sociales y políticos, más probabilidades hay de que creen tensión entre actores sociales. Es en un contexto como éste en el que las iglesias bolivianas luchan por superar la violencia en la sociedad La palabra clave para entender la violencia en Bolivia es "cambio", dice Jaime Bravo, miembro de la Iglesia Evangélica Luterana de Santa Cruz de la Sierra.
Bravo explicó la situación boliviana a miembros de un equipo de Cartas Vivas que visitó el país a mediados de julio. Sus integrantes procedían de Alemania, Noruega, Bolivia, Argentina, Brasil y Kenya.
Cartas Vivas son pequeños equipos ecuménicos que visitan un país para escuchar, aprender, orar por la paz y compartir métodos para superar la violencia. Se organizan en el contexto del Decenio para Superar la Violencia del CMI, con el fin de preparar la Convocatoria Ecuménica International por la Paz, que tendrá lugar en Kingston, Jamaica, en mayo de 2011.
Santa Cruz de la Sierra, la ciudad más grande de Bolivia, está situada en el este del país. La agricultura y la producción de gas y petróleo han hecho de ésta la zona más rica del país. Allí, una pequeña elite de terratenientes y empresarios han iniciado un movimiento separatista. Según Bravo, Bolivia ha emprendido un cambio profundo durante los últimos años.
Su democracia se ha fortalecido y ahora beneficia también a la mayor parte de la población, que anteriormente estaba olvidada por el gobierno. Esa mayoría está formada por 36 pueblos indígenas, entre los que figuran los aymaras, los quechuas y los guaraníes. En un referéndum celebrado el pasado enero, un 60 por ciento de los electores votaron a favor de una nueva constitución que da a la población indígena más derechos en cuanto a la tierra y la identidad cultural.
La nueva constitución tropieza sin embargo con la resistencia de una minoría compuesta principalmente por las ricas élites urbanas. La polarización política entre ambas partes fue tan fuerte que puso Bolivia al borde de la guerra civil en 2008, dijo Bravo. El pastor Luis Cristóbal Alejo, presidente de la Iglesia Evangélica Luterana, ve al país enfrentado a problemas de violencia económica, étnica y de género, incluso dentro de las iglesias. Alejo, cuya feligresía es indígena en un 80 por ciento, y otros dirigentes de iglesias se reunieron con el equipo de Cartas Vivas en la capital administrativa del país, La Paz.
Para Abraham Colque, rector del Instituto Superior Ecuménico Andino de Teología (ISEAT), Bolivia ha sido fundada sobre la discriminación étnica y cultural de los pueblos indígenas. Hoy, afirmó, es el momento de unir voluntades y construir nuevos símbolos capaces de expresar un proyecto político enraizado en los movimientos sociales e indígenas. Según el obispo Javier Rojas, de la Iglesia Metodista Evangélica, desde 2003, cuando las protestas sociales obligaron a dimitir al presidente Gonzalo Sánchez de Lozada, el pueblo boliviano se halla en marcha hacia la "refundación de Bolivia para el nuevo milenio".
Rojas, cuya iglesia está integrada principalmente por miembros del pueblo aymara, acogió favorablemente el proyecto del presidente Evo Morales de un estado plurinacional. Morales, electo en diciembre de 2005 y aymara él mismo, es el primer presidente indígena del país.
En el contexto de tensión política, la iglesia se preocupa de la violencia étnica y de género, así como de la brecha entre pobres y ricos, y del saqueo de los recursos naturales del país, que también es una forma de violencia, dice Rojas. La delegación de Cartas Vivas preguntó a sus anfitriones sobre sus expectativas con respecto a la Declaración Ecuménica sobre una Paz Justa que habrá de aprobarse en la Convocatoria Ecuménica Internacional por la Paz. Inés Panoco y Noemí Soto, miembros del personal de la Casa de la Mujer de Santa Cruz, respondieron que la declaración debería incluir un llamamiento a los gobiernos para que sean coherentes en sus palabras y sus hechos, así como propuestas a favor de una economía distributiva, de leyes que protejan los derechos humanos, de cambios en las estructuras políticas y una nueva arquitectura económica mundial.
Afrontar el problema de la violencia contra la mujer La Casa de la Mujer está situada en Plan 3000, un barrio pobre en las afueras de Santa Cruz, cuyos habitantes son mayormente de origen indígena. La Casa trabaja para enfrentar el problema de la violencia doméstica por medio de la asistencia a las víctimas, un hogar de refugio, asesoramiento jurídico, la sensibilización en cuanto a asuntos de género y una emisora de radio. Según Noemí Soto, la violencia relacionada con el género está arraigada en la intolerancia y el racismo, así como en factores económicos y políticos.
Para Alcira Agreda, coordinadora del núcleo del ISEAT en Santa Cruz, las mujeres sufren debido al modo de pensar predominantemente patriarcal de la sociedad, que causa tragedias que van desde el embarazo precoz hasta los suicidios. Por otra parte, añade Bertha Uturunco, vicepresidenta de la Iglesia Evangélica Luterana, las mujeres tienen normalmente miedo a hablar de sus problemas, lo que hace que les resulte difícil recuperar su autoestima y comprender su situación como una cuestión de género. La educación es el medio para superar la violencia de género, afirma Uturunco. En la ciudad de El Alto, cercana a La Paz, el equipo de Cartas Vivas visitó la Casa de la Mujer Suma Jakaña.
El centro, una organización independiente iniciada por miembros de la Iglesia Luterana, alberga a mujeres y niños que han sido víctimas de violencia doméstica y organiza talleres para ayudar a las mujeres a descubrir sus potencialidades. "Necesitamos promover un cambio en la espiritualidad tanto de las mujeres como de los hombres, así como una reflexión teológica para profundizar lo que significa ser imagen de Dios", dijo la pastora Verena Grüter, de Alemania, miembro del equipo de Cartas Vivas.
Fuente ALC Noticias
Cuanto más radicales son los cambios sociales y políticos, más probabilidades hay de que creen tensión entre actores sociales. Es en un contexto como éste en el que las iglesias bolivianas luchan por superar la violencia en la sociedad La palabra clave para entender la violencia en Bolivia es "cambio", dice Jaime Bravo, miembro de la Iglesia Evangélica Luterana de Santa Cruz de la Sierra.
Bravo explicó la situación boliviana a miembros de un equipo de Cartas Vivas que visitó el país a mediados de julio. Sus integrantes procedían de Alemania, Noruega, Bolivia, Argentina, Brasil y Kenya.
Cartas Vivas son pequeños equipos ecuménicos que visitan un país para escuchar, aprender, orar por la paz y compartir métodos para superar la violencia. Se organizan en el contexto del Decenio para Superar la Violencia del CMI, con el fin de preparar la Convocatoria Ecuménica International por la Paz, que tendrá lugar en Kingston, Jamaica, en mayo de 2011.
Santa Cruz de la Sierra, la ciudad más grande de Bolivia, está situada en el este del país. La agricultura y la producción de gas y petróleo han hecho de ésta la zona más rica del país. Allí, una pequeña elite de terratenientes y empresarios han iniciado un movimiento separatista. Según Bravo, Bolivia ha emprendido un cambio profundo durante los últimos años.
Su democracia se ha fortalecido y ahora beneficia también a la mayor parte de la población, que anteriormente estaba olvidada por el gobierno. Esa mayoría está formada por 36 pueblos indígenas, entre los que figuran los aymaras, los quechuas y los guaraníes. En un referéndum celebrado el pasado enero, un 60 por ciento de los electores votaron a favor de una nueva constitución que da a la población indígena más derechos en cuanto a la tierra y la identidad cultural.
La nueva constitución tropieza sin embargo con la resistencia de una minoría compuesta principalmente por las ricas élites urbanas. La polarización política entre ambas partes fue tan fuerte que puso Bolivia al borde de la guerra civil en 2008, dijo Bravo. El pastor Luis Cristóbal Alejo, presidente de la Iglesia Evangélica Luterana, ve al país enfrentado a problemas de violencia económica, étnica y de género, incluso dentro de las iglesias. Alejo, cuya feligresía es indígena en un 80 por ciento, y otros dirigentes de iglesias se reunieron con el equipo de Cartas Vivas en la capital administrativa del país, La Paz.
Para Abraham Colque, rector del Instituto Superior Ecuménico Andino de Teología (ISEAT), Bolivia ha sido fundada sobre la discriminación étnica y cultural de los pueblos indígenas. Hoy, afirmó, es el momento de unir voluntades y construir nuevos símbolos capaces de expresar un proyecto político enraizado en los movimientos sociales e indígenas. Según el obispo Javier Rojas, de la Iglesia Metodista Evangélica, desde 2003, cuando las protestas sociales obligaron a dimitir al presidente Gonzalo Sánchez de Lozada, el pueblo boliviano se halla en marcha hacia la "refundación de Bolivia para el nuevo milenio".
Rojas, cuya iglesia está integrada principalmente por miembros del pueblo aymara, acogió favorablemente el proyecto del presidente Evo Morales de un estado plurinacional. Morales, electo en diciembre de 2005 y aymara él mismo, es el primer presidente indígena del país.
En el contexto de tensión política, la iglesia se preocupa de la violencia étnica y de género, así como de la brecha entre pobres y ricos, y del saqueo de los recursos naturales del país, que también es una forma de violencia, dice Rojas. La delegación de Cartas Vivas preguntó a sus anfitriones sobre sus expectativas con respecto a la Declaración Ecuménica sobre una Paz Justa que habrá de aprobarse en la Convocatoria Ecuménica Internacional por la Paz. Inés Panoco y Noemí Soto, miembros del personal de la Casa de la Mujer de Santa Cruz, respondieron que la declaración debería incluir un llamamiento a los gobiernos para que sean coherentes en sus palabras y sus hechos, así como propuestas a favor de una economía distributiva, de leyes que protejan los derechos humanos, de cambios en las estructuras políticas y una nueva arquitectura económica mundial.
Afrontar el problema de la violencia contra la mujer La Casa de la Mujer está situada en Plan 3000, un barrio pobre en las afueras de Santa Cruz, cuyos habitantes son mayormente de origen indígena. La Casa trabaja para enfrentar el problema de la violencia doméstica por medio de la asistencia a las víctimas, un hogar de refugio, asesoramiento jurídico, la sensibilización en cuanto a asuntos de género y una emisora de radio. Según Noemí Soto, la violencia relacionada con el género está arraigada en la intolerancia y el racismo, así como en factores económicos y políticos.
Para Alcira Agreda, coordinadora del núcleo del ISEAT en Santa Cruz, las mujeres sufren debido al modo de pensar predominantemente patriarcal de la sociedad, que causa tragedias que van desde el embarazo precoz hasta los suicidios. Por otra parte, añade Bertha Uturunco, vicepresidenta de la Iglesia Evangélica Luterana, las mujeres tienen normalmente miedo a hablar de sus problemas, lo que hace que les resulte difícil recuperar su autoestima y comprender su situación como una cuestión de género. La educación es el medio para superar la violencia de género, afirma Uturunco. En la ciudad de El Alto, cercana a La Paz, el equipo de Cartas Vivas visitó la Casa de la Mujer Suma Jakaña.
El centro, una organización independiente iniciada por miembros de la Iglesia Luterana, alberga a mujeres y niños que han sido víctimas de violencia doméstica y organiza talleres para ayudar a las mujeres a descubrir sus potencialidades. "Necesitamos promover un cambio en la espiritualidad tanto de las mujeres como de los hombres, así como una reflexión teológica para profundizar lo que significa ser imagen de Dios", dijo la pastora Verena Grüter, de Alemania, miembro del equipo de Cartas Vivas.
Fuente ALC Noticias
viernes, 7 de agosto de 2009
PUBLICIDAD EXTRAORDINARIA
Max Lucado habla a más de 50.000 personas durante viaje a Brasil .
Max Lucado, pastor y autor de gran éxito de ventas, habló en más de 22 eventos durante su viaje de nueve días en Brasil (julio 19 - 28, 2009), alcanzando a más de 50.000 personas con un mensaje de esperanza basado en su próximo libro Sin temor: Imagina tu vida sin preocupación.
El libro sale a la venta a nivel internacional el próximo mes, pero la edición portuguesa de Sin temor se lanzó antes para tomar en cuenta el viaje de Lucado a Brasil. La edición en portugués ha salido en los primeros diez puestos de cada lista principal de éxitos de librería de Brasil hasta la fecha.
Los libros inspiradores de Lucado han gozado de popularidad internacional durante décadas, pero el ministerio internacional del autor verdaderamente empezó en Brasil. Max y Denalyn Lucado trabajaron como misioneros fundadores de iglesias en Río de Janeiro durante los primeros años de la década de 1980, y dos de sus hijas nacieron en Brasil.
Lucado estuvo emocionado de regresar a Brasil, visitando a viejos amigos y entablando relaciones con nuevos conocidos: «Esto es como un regreso a casa para mí, ver a amigos de la iglesia y alentar a la preciosa gente brasileña». Él específicamente animó al público brasileño para que temiera menos en cuanto a la violencia (capítulo 18 de Sin temor trata este tema).
La violencia es una preocupación significativa para los brasileños por los continuos disturbios en Sao Paolo y otras partes del país. Con el auspicio de Thomas Nelson Brasil, la meta de este viaje fue llevar el ministerio de Lucado a otro nivel.
Larry Downs, vicepresidente y editor de Grupo Nelson, dice: «Max Lucado hizo un poderoso impacto durante esta visita. Él pidió a los brasileños que se atrevieran a imaginar sus vidas sin temor, y miles se fueron con esperanza y un compromiso renovado para descansar en la bondad de Dios». Durante su visita a Brasil, Lucado fue entrevistado casi diariamente por radio y televisión alcanzando a un público mucho más amplio que las 50.000 personas que asistieron a los eventos mismos.
Los líderes locales también promovieron sus apariciones por Twitter, Facebook y otros grupos sociales de redes de contactos. .
La publicidad internacional de Sin temor continuará cuando el libro se lance a nivel mundial en septiembre. Lucado comienza una gira de relaciones públicas en los Estados Unidos con una entrevista en «The Dave Ramsey Show» por radio y televisión (sale al aire el 9 de septiembre), un tema de portada para la revista Outreach Magazine (el número de noviembre), una aparición en el programa «The Hour of Power» (sale al aire el 20 de diciembre), además de otras entrevistas de difusión nacional.
Lucado da inicio a una gira de relaciones públicas en México para promover el libro Sin temor a finales de septiembre, auspiciado por Grupo Nelson, la división hispana de Thomas Nelson y por Maranatha Distributors.
Fuente Noticia Cristiana
Max Lucado, pastor y autor de gran éxito de ventas, habló en más de 22 eventos durante su viaje de nueve días en Brasil (julio 19 - 28, 2009), alcanzando a más de 50.000 personas con un mensaje de esperanza basado en su próximo libro Sin temor: Imagina tu vida sin preocupación.
El libro sale a la venta a nivel internacional el próximo mes, pero la edición portuguesa de Sin temor se lanzó antes para tomar en cuenta el viaje de Lucado a Brasil. La edición en portugués ha salido en los primeros diez puestos de cada lista principal de éxitos de librería de Brasil hasta la fecha.
Los libros inspiradores de Lucado han gozado de popularidad internacional durante décadas, pero el ministerio internacional del autor verdaderamente empezó en Brasil. Max y Denalyn Lucado trabajaron como misioneros fundadores de iglesias en Río de Janeiro durante los primeros años de la década de 1980, y dos de sus hijas nacieron en Brasil.
Lucado estuvo emocionado de regresar a Brasil, visitando a viejos amigos y entablando relaciones con nuevos conocidos: «Esto es como un regreso a casa para mí, ver a amigos de la iglesia y alentar a la preciosa gente brasileña». Él específicamente animó al público brasileño para que temiera menos en cuanto a la violencia (capítulo 18 de Sin temor trata este tema).
La violencia es una preocupación significativa para los brasileños por los continuos disturbios en Sao Paolo y otras partes del país. Con el auspicio de Thomas Nelson Brasil, la meta de este viaje fue llevar el ministerio de Lucado a otro nivel.
Larry Downs, vicepresidente y editor de Grupo Nelson, dice: «Max Lucado hizo un poderoso impacto durante esta visita. Él pidió a los brasileños que se atrevieran a imaginar sus vidas sin temor, y miles se fueron con esperanza y un compromiso renovado para descansar en la bondad de Dios». Durante su visita a Brasil, Lucado fue entrevistado casi diariamente por radio y televisión alcanzando a un público mucho más amplio que las 50.000 personas que asistieron a los eventos mismos.
Los líderes locales también promovieron sus apariciones por Twitter, Facebook y otros grupos sociales de redes de contactos. .
La publicidad internacional de Sin temor continuará cuando el libro se lance a nivel mundial en septiembre. Lucado comienza una gira de relaciones públicas en los Estados Unidos con una entrevista en «The Dave Ramsey Show» por radio y televisión (sale al aire el 9 de septiembre), un tema de portada para la revista Outreach Magazine (el número de noviembre), una aparición en el programa «The Hour of Power» (sale al aire el 20 de diciembre), además de otras entrevistas de difusión nacional.
Lucado da inicio a una gira de relaciones públicas en México para promover el libro Sin temor a finales de septiembre, auspiciado por Grupo Nelson, la división hispana de Thomas Nelson y por Maranatha Distributors.
Fuente Noticia Cristiana
miércoles, 5 de agosto de 2009
PUBLICIDAD EXTRAORDINARIA
Alan García asiste por cuarta vez consecutiva al `Te Deum evangélico´.
Escrito por Edison
Miércoles 05 de Agosto de 2009 12:43
El presidente peruano Alan García Pérez y varios integrantes de su gabinete asistieron el pasado 30 de julio de la celebración de Acción de Gracias por el Perú, más conocida como “Te Deum evangélico” que se llevó a cabo en el templo de la Alianza Cristiana y Misionera de la localidad de Pueblo Libre.
Esta celebración contó con la asistencia de cerca de mil ochocientas personas, y se viene desarrollando consecutivamente desde 2006.
García llegó al templo de la Alianza minutos previos de las 11 de la mañana y fue recibido por el presidente del Ministerio de Acción de Gracias, el pastor Miguel Bardales, quien representa a las iglesias que organizan esta ceremonia.
También se hicieron presentes otras personalidades de la política nacional, como el presidente del Poder Judicial, Javier Villa Stein; el canciller José Antonio García Belaunde; la ministra de la Producción, Mercedes Aráoz; el titular de Transporte, Enrique Cornejo; de Vivienda, Francis Allison; de Energía y Minas, Pedro Sánchez; y de Salud, Oscar Ugarte. Además, algunos integrantes del Congreso de la República.
El mensaje estuvo a cargo del pastor Daniel Cortázar, quien dijo en su prédica que el principal problema del Perú es la injusticia, al indicar que "la justicia no puede ser un privilegio de algunos".
En otro instante, el obispo de la Iglesia Metodista, Rev. Jorge Bravo, en representación de la Sociedad Bíblica Peruana, se acercó al jefe de Estado y le obsequió una Biblia en quechua, gesto que fue muy bien recibido por el mandatario. Al término de esta ceremonia, García Pérez se retiró rápidamente de la iglesia, sin prestar declaraciones a la prensa.
Fuente ALC Noticias
Escrito por Edison
Miércoles 05 de Agosto de 2009 12:43
El presidente peruano Alan García Pérez y varios integrantes de su gabinete asistieron el pasado 30 de julio de la celebración de Acción de Gracias por el Perú, más conocida como “Te Deum evangélico” que se llevó a cabo en el templo de la Alianza Cristiana y Misionera de la localidad de Pueblo Libre.
Esta celebración contó con la asistencia de cerca de mil ochocientas personas, y se viene desarrollando consecutivamente desde 2006.
García llegó al templo de la Alianza minutos previos de las 11 de la mañana y fue recibido por el presidente del Ministerio de Acción de Gracias, el pastor Miguel Bardales, quien representa a las iglesias que organizan esta ceremonia.
También se hicieron presentes otras personalidades de la política nacional, como el presidente del Poder Judicial, Javier Villa Stein; el canciller José Antonio García Belaunde; la ministra de la Producción, Mercedes Aráoz; el titular de Transporte, Enrique Cornejo; de Vivienda, Francis Allison; de Energía y Minas, Pedro Sánchez; y de Salud, Oscar Ugarte. Además, algunos integrantes del Congreso de la República.
El mensaje estuvo a cargo del pastor Daniel Cortázar, quien dijo en su prédica que el principal problema del Perú es la injusticia, al indicar que "la justicia no puede ser un privilegio de algunos".
En otro instante, el obispo de la Iglesia Metodista, Rev. Jorge Bravo, en representación de la Sociedad Bíblica Peruana, se acercó al jefe de Estado y le obsequió una Biblia en quechua, gesto que fue muy bien recibido por el mandatario. Al término de esta ceremonia, García Pérez se retiró rápidamente de la iglesia, sin prestar declaraciones a la prensa.
Fuente ALC Noticias
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Alan García asiste por cuarta vez consecutiva al `Te Deum evangélico´.
Escrito por Edison
Miércoles 05 de Agosto de 2009 12:43
El presidente peruano Alan García Pérez y varios integrantes de su gabinete asistieron el pasado 30 de julio de la celebración de Acción de Gracias por el Perú, más conocida como “Te Deum evangélico” que se llevó a cabo en el templo de la Alianza Cristiana y Misionera de la localidad de Pueblo Libre.
Esta celebración contó con la asistencia de cerca de mil ochocientas personas, y se viene desarrollando consecutivamente desde 2006.
García llegó al templo de la Alianza minutos previos de las 11 de la mañana y fue recibido por el presidente del Ministerio de Acción de Gracias, el pastor Miguel Bardales, quien representa a las iglesias que organizan esta ceremonia.
También se hicieron presentes otras personalidades de la política nacional, como el presidente del Poder Judicial, Javier Villa Stein; el canciller José Antonio García Belaunde; la ministra de la Producción, Mercedes Aráoz; el titular de Transporte, Enrique Cornejo; de Vivienda, Francis Allison; de Energía y Minas, Pedro Sánchez; y de Salud, Oscar Ugarte. Además, algunos integrantes del Congreso de la República.
El mensaje estuvo a cargo del pastor Daniel Cortázar, quien dijo en su prédica que el principal problema del Perú es la injusticia, al indicar que "la justicia no puede ser un privilegio de algunos".
En otro instante, el obispo de la Iglesia Metodista, Rev. Jorge Bravo, en representación de la Sociedad Bíblica Peruana, se acercó al jefe de Estado y le obsequió una Biblia en quechua, gesto que fue muy bien recibido por el mandatario. Al término de esta ceremonia, García Pérez se retiró rápidamente de la iglesia, sin prestar declaraciones a la prensa.
Fuente ALC Noticias
Escrito por Edison
Miércoles 05 de Agosto de 2009 12:43
El presidente peruano Alan García Pérez y varios integrantes de su gabinete asistieron el pasado 30 de julio de la celebración de Acción de Gracias por el Perú, más conocida como “Te Deum evangélico” que se llevó a cabo en el templo de la Alianza Cristiana y Misionera de la localidad de Pueblo Libre.
Esta celebración contó con la asistencia de cerca de mil ochocientas personas, y se viene desarrollando consecutivamente desde 2006.
García llegó al templo de la Alianza minutos previos de las 11 de la mañana y fue recibido por el presidente del Ministerio de Acción de Gracias, el pastor Miguel Bardales, quien representa a las iglesias que organizan esta ceremonia.
También se hicieron presentes otras personalidades de la política nacional, como el presidente del Poder Judicial, Javier Villa Stein; el canciller José Antonio García Belaunde; la ministra de la Producción, Mercedes Aráoz; el titular de Transporte, Enrique Cornejo; de Vivienda, Francis Allison; de Energía y Minas, Pedro Sánchez; y de Salud, Oscar Ugarte. Además, algunos integrantes del Congreso de la República.
El mensaje estuvo a cargo del pastor Daniel Cortázar, quien dijo en su prédica que el principal problema del Perú es la injusticia, al indicar que "la justicia no puede ser un privilegio de algunos".
En otro instante, el obispo de la Iglesia Metodista, Rev. Jorge Bravo, en representación de la Sociedad Bíblica Peruana, se acercó al jefe de Estado y le obsequió una Biblia en quechua, gesto que fue muy bien recibido por el mandatario. Al término de esta ceremonia, García Pérez se retiró rápidamente de la iglesia, sin prestar declaraciones a la prensa.
Fuente ALC Noticias
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Cierran radios evangélicas en México: ¿Legalidad o intolerancia disfrazada? .
Con el cierre de cuatro estaciones evangélicas de radio, efectuado por la Secretaría de Comunicaciones y Transportes, que por ley vigila el establecimiento de estos medios, se abrió otro capítulo en la larga disputa que implica al gobierno federal y algunas iniciativas que buscan expandir la presencia de otros credos en el espectro radioeléctrico mexicano. Tres de estas estaciones eran operadas por grupos indígenas en Villahermosa y Cárdenas, Tabasco (sureste del país) y la cuarta en Puebla (centro), según la nota publicada por el diario La Jornada el domingo 2 de agosto.
Entre las primeras están Stereo Vida, Ebenezer y Radio Señal de Vida; la radiodifusora poblana es Radio Vida. Tabasco Hoy informó que el monto del equipo asegurado ascendió a unos 60 mil dólares y que Williams Fuentes Sánchez, de Stereo Vida, mostró su desacuerdo con el allanamiento y decomiso, puesto que siempre han colaborado con “la restauración de la familia y de la sociedad en general. ‘No le hacemos daño a nadie, al contrario, el objetivo de esta emisora es acabar con la desintegración familiar, el alcoholismo, la drogadicción, la delincuencia, pornografía y todas aquellas cosas que hacen estragos en nuestra sociedad’, agregó”.
Este desmantelamiento es uno más, luego del llevado a cabo en diciembre del año pasado, cuando cerraron 9 emisoras en distintos municipios de Chiapas. Más allá de las arbitrariedades señaladas por la nota, este episodio ha sido antecedido por una serie de amagos y anuncios de diversos organismos empeñados en abrir estaciones de radio de carácter religioso, especialmente en Chiapas, entidad donde el crecimiento de movimientos evangélicos es muy notorio.
Allí se maneja un alto número de frecuencias, alrededor de 40, que tampoco cuentan con autorización, aunque algunas han iniciado trámites en las instancias correspondientes. En enero de 2006 se anunció el lanzamiento sin permiso de una televisora, en abierto desafío a las normas vigentes.
La presión ejercida aumentó en 2008, pues en septiembre hubo una manifestación pública, con más de mil personas, en San Cristóbal de las Casas, para exigir la legalización de 38 estaciones. En noviembre hubo otra marcha más grande (3 mil personas) para protestar por el desmantelamiento de 8 estaciones. En esa ocasión, los dirigentes exigieron a las autoridades federales que “no privilegien los intereses del monopolio radiofónico chiapaneco por encima de los intereses de las mayorías”, y pidieron a los legisladores “que trabajen sobre la reforma de ley de radio y comunicación para que se ponga en práctica la libertad de expresión”.
En febrero de 2009, los líderes evangélicos reunidos con autoridades de Gobernación y de la Comisión Federal de Telecomunicaciones (Cofetel) aseguraron que obtendrían los permisos, siempre y cuando se encontrara “la figura legal más adecuada”, dado que las iglesias como tales no podrían emitir programas de radio.
Asimismo, se señaló que “los propietarios de las radios de Chiapas se reunieron con legisladores evangélicos de varios partidos políticos, quienes se comprometieron a solicitar personalmente al secretario de Gobernación se detengan los OPERATIVOS para decomisar los aparatos de transmisión radiofónica en los estados de Chiapas, Oaxaca, Guerrero y otras entidades en las que existen radios de orientación evangélica”.
La nota del 2 de agosto agregaba que en reuniones con funcionarios públicos, Francisco García Burgos, alto funcionario de Cofetel, “explicó que para el gobierno el tema de las radios religiosas es muy importante, por lo que se comprometió a dar la información necesaria para que las personas física o morales, así como las asociaciones no lucrativas puedan ser permisionarias y difundir contenidos que fomenten los valores humanos”. Por último, Álvaro Luis Lozano González, el director de Radio Televisión y Cinematografía (RTC), “se comprometió a dar continuidad a las pláticas que sostiene con los líderes religiosos y agilizar los trámites para entregar aquellos permisos que cumplan con los requisitos necesarios”. Estimó que en el país existen al menos 90 estaciones de radio administradas por cristianos evangélicos, de las cuales 40 por ciento se encuentra en Chiapas.
Según la misma nota, existe un acuerdo verbal con autoridades gubernamentales para no incautar radios de propietarios evangélicos mientras se realizan los trámites para regularizarlas, debido a que muchas “ya llevan importantes avances y otras tienen permisos estatales”.
La semana anterior, Fernando Gómez Mont, Secretario de Gobernación (Ministro del Interior), se reunió con algunos concesionarios y les ofreció que actuaría en contra de las radios indígenas irregulares en Chiapas, unas 60, según dijo. En un artículo de fines de 2008, Javier Aranda Luna, articulista independiente, se refirió a que, sin estar del lado de la ilegalidad, resultaba muy notorio el hecho de que únicamente se cargaba la mano a las emisoras evangélicas, mientras que en otras entidades no existía tal rigor. En ese sentido, se preguntaba: “¿Por qué esta cruzada contra la clandestinidad no incluye a las clandestinas radios católicas o la clausura de televisoras públicas que transmiten en El Bajío [Guanajuato] misas violando la ley respectiva y la Constitución misma?”.
Toda esta situación plantea la necesidad de que el gobierno revise minuciosamente el estatus de las concesiones a un gran número de estaciones de radio y televisión que transmiten contenidos religiosos de manera indiscriminada, pues en los últimos dos sexenios, de marcada preferencia hacia el catolicismo, muchos grupos católicos y evangélicos han considerado que el aparente vacío en el control de las autoridades les da pie para aumentar la presencia religiosa en los medios.
Sólo así puede entenderse cómo, al mismo tiempo que se transmiten las misas dominicales por Televisa, por la misma cadena el programa “Pare de sufrir” (de la brasileña Iglesia Universal del Reino de Dios) bombardea a la audiencia con sus mensajes, tan cuestionados desde diversos frentes.
Da la impresión de que las autoridades actuales siguen manejando de manera discrecional los permisos y los tiempos para las emisoras de carácter religioso, y que, a menos que se realice un debate serio y propositivo, no cambiarán su política que, a contracorriente del discurso oficial que promueve la tolerancia, sigue discriminando a algunos grupos, con tal de imponer su visión parcial de las cosas.
El aparente apego a la legalidad esconde, más bien, formas nuevas de intolerancia y cerrazón a otras maneras de entender, interpretar y actualizar la presencia de lo religioso.
Fuente ALC Noticias
Con el cierre de cuatro estaciones evangélicas de radio, efectuado por la Secretaría de Comunicaciones y Transportes, que por ley vigila el establecimiento de estos medios, se abrió otro capítulo en la larga disputa que implica al gobierno federal y algunas iniciativas que buscan expandir la presencia de otros credos en el espectro radioeléctrico mexicano. Tres de estas estaciones eran operadas por grupos indígenas en Villahermosa y Cárdenas, Tabasco (sureste del país) y la cuarta en Puebla (centro), según la nota publicada por el diario La Jornada el domingo 2 de agosto.
Entre las primeras están Stereo Vida, Ebenezer y Radio Señal de Vida; la radiodifusora poblana es Radio Vida. Tabasco Hoy informó que el monto del equipo asegurado ascendió a unos 60 mil dólares y que Williams Fuentes Sánchez, de Stereo Vida, mostró su desacuerdo con el allanamiento y decomiso, puesto que siempre han colaborado con “la restauración de la familia y de la sociedad en general. ‘No le hacemos daño a nadie, al contrario, el objetivo de esta emisora es acabar con la desintegración familiar, el alcoholismo, la drogadicción, la delincuencia, pornografía y todas aquellas cosas que hacen estragos en nuestra sociedad’, agregó”.
Este desmantelamiento es uno más, luego del llevado a cabo en diciembre del año pasado, cuando cerraron 9 emisoras en distintos municipios de Chiapas. Más allá de las arbitrariedades señaladas por la nota, este episodio ha sido antecedido por una serie de amagos y anuncios de diversos organismos empeñados en abrir estaciones de radio de carácter religioso, especialmente en Chiapas, entidad donde el crecimiento de movimientos evangélicos es muy notorio.
Allí se maneja un alto número de frecuencias, alrededor de 40, que tampoco cuentan con autorización, aunque algunas han iniciado trámites en las instancias correspondientes. En enero de 2006 se anunció el lanzamiento sin permiso de una televisora, en abierto desafío a las normas vigentes.
La presión ejercida aumentó en 2008, pues en septiembre hubo una manifestación pública, con más de mil personas, en San Cristóbal de las Casas, para exigir la legalización de 38 estaciones. En noviembre hubo otra marcha más grande (3 mil personas) para protestar por el desmantelamiento de 8 estaciones. En esa ocasión, los dirigentes exigieron a las autoridades federales que “no privilegien los intereses del monopolio radiofónico chiapaneco por encima de los intereses de las mayorías”, y pidieron a los legisladores “que trabajen sobre la reforma de ley de radio y comunicación para que se ponga en práctica la libertad de expresión”.
En febrero de 2009, los líderes evangélicos reunidos con autoridades de Gobernación y de la Comisión Federal de Telecomunicaciones (Cofetel) aseguraron que obtendrían los permisos, siempre y cuando se encontrara “la figura legal más adecuada”, dado que las iglesias como tales no podrían emitir programas de radio.
Asimismo, se señaló que “los propietarios de las radios de Chiapas se reunieron con legisladores evangélicos de varios partidos políticos, quienes se comprometieron a solicitar personalmente al secretario de Gobernación se detengan los OPERATIVOS para decomisar los aparatos de transmisión radiofónica en los estados de Chiapas, Oaxaca, Guerrero y otras entidades en las que existen radios de orientación evangélica”.
La nota del 2 de agosto agregaba que en reuniones con funcionarios públicos, Francisco García Burgos, alto funcionario de Cofetel, “explicó que para el gobierno el tema de las radios religiosas es muy importante, por lo que se comprometió a dar la información necesaria para que las personas física o morales, así como las asociaciones no lucrativas puedan ser permisionarias y difundir contenidos que fomenten los valores humanos”. Por último, Álvaro Luis Lozano González, el director de Radio Televisión y Cinematografía (RTC), “se comprometió a dar continuidad a las pláticas que sostiene con los líderes religiosos y agilizar los trámites para entregar aquellos permisos que cumplan con los requisitos necesarios”. Estimó que en el país existen al menos 90 estaciones de radio administradas por cristianos evangélicos, de las cuales 40 por ciento se encuentra en Chiapas.
Según la misma nota, existe un acuerdo verbal con autoridades gubernamentales para no incautar radios de propietarios evangélicos mientras se realizan los trámites para regularizarlas, debido a que muchas “ya llevan importantes avances y otras tienen permisos estatales”.
La semana anterior, Fernando Gómez Mont, Secretario de Gobernación (Ministro del Interior), se reunió con algunos concesionarios y les ofreció que actuaría en contra de las radios indígenas irregulares en Chiapas, unas 60, según dijo. En un artículo de fines de 2008, Javier Aranda Luna, articulista independiente, se refirió a que, sin estar del lado de la ilegalidad, resultaba muy notorio el hecho de que únicamente se cargaba la mano a las emisoras evangélicas, mientras que en otras entidades no existía tal rigor. En ese sentido, se preguntaba: “¿Por qué esta cruzada contra la clandestinidad no incluye a las clandestinas radios católicas o la clausura de televisoras públicas que transmiten en El Bajío [Guanajuato] misas violando la ley respectiva y la Constitución misma?”.
Toda esta situación plantea la necesidad de que el gobierno revise minuciosamente el estatus de las concesiones a un gran número de estaciones de radio y televisión que transmiten contenidos religiosos de manera indiscriminada, pues en los últimos dos sexenios, de marcada preferencia hacia el catolicismo, muchos grupos católicos y evangélicos han considerado que el aparente vacío en el control de las autoridades les da pie para aumentar la presencia religiosa en los medios.
Sólo así puede entenderse cómo, al mismo tiempo que se transmiten las misas dominicales por Televisa, por la misma cadena el programa “Pare de sufrir” (de la brasileña Iglesia Universal del Reino de Dios) bombardea a la audiencia con sus mensajes, tan cuestionados desde diversos frentes.
Da la impresión de que las autoridades actuales siguen manejando de manera discrecional los permisos y los tiempos para las emisoras de carácter religioso, y que, a menos que se realice un debate serio y propositivo, no cambiarán su política que, a contracorriente del discurso oficial que promueve la tolerancia, sigue discriminando a algunos grupos, con tal de imponer su visión parcial de las cosas.
El aparente apego a la legalidad esconde, más bien, formas nuevas de intolerancia y cerrazón a otras maneras de entender, interpretar y actualizar la presencia de lo religioso.
Fuente ALC Noticias
martes, 4 de agosto de 2009
PUBLICIDAD EXTRAORDINARIA
Rosal
Encontré una espada
la enterré en el patio
mis hijos la regaron.
Una tarde su perfume
trepó mi ventana.
Extraña flor
de espinas metalizadas
y pétalos rojos.
Ellos creen invencible
a esa rosa
pura sangre.
Encontré una espada
la enterré en el patio
mis hijos la regaron.
Una tarde su perfume
trepó mi ventana.
Extraña flor
de espinas metalizadas
y pétalos rojos.
Ellos creen invencible
a esa rosa
pura sangre.
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LAUREL DE FUEGO
&
BOCA DE TORMENTA
Hay gente que empieza quejándose de llena
y acaba llenándose de quejas
hay gente que entra en confianza y cierra por dentro
hay gente bastante despoblada
hay gente que no es feliz porque le da vergüenza
hay gente que pone los puntos sobre las íes
y gente que se come la diéresis como crema
hay gente pública y gente privada
hay gente que para acordarse de que la vida vale la pena
se hace un nudo en la garganta
hay gente que es hermosa sin querer
y gente que es horrible a propósito
hay gente que cultiva el agujero negro de su interioridad
como el principito y la rosa
..........................................................
Fragmento de GENTE RE - VISTA
- aforismos desaforados-
© RUBÉN VEDOVALDI
&
BOCA DE TORMENTA
Hay gente que empieza quejándose de llena
y acaba llenándose de quejas
hay gente que entra en confianza y cierra por dentro
hay gente bastante despoblada
hay gente que no es feliz porque le da vergüenza
hay gente que pone los puntos sobre las íes
y gente que se come la diéresis como crema
hay gente pública y gente privada
hay gente que para acordarse de que la vida vale la pena
se hace un nudo en la garganta
hay gente que es hermosa sin querer
y gente que es horrible a propósito
hay gente que cultiva el agujero negro de su interioridad
como el principito y la rosa
..........................................................
Fragmento de GENTE RE - VISTA
- aforismos desaforados-
© RUBÉN VEDOVALDI
lunes, 3 de agosto de 2009
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La fe de los astronautas .
Fue durante su segunda noche en el satélite. el presbiteriano Buzz Aldrin (foto), extrajo una cajita que contenía pan y vino; oró y leyó el versículo de Juan 15:5 «Yo soy la vid, vosotros los pámpanos; el que permanece en mí, y yo en él, éste lleva mucho fruto; porque separados de mí nada podéis hacer» y tuvo su propia Santa Cena.
Lo relata el propio astronauta en el libro que publicó en 1973, «Regreso a la Tierra», y lo ha recordado en estos días en el diario «USA Today» el Pastor Mark Cooper del Templo Presbiteriano de Webster, Texas, a la que asistía Aldrin. «Después trajo la pequeña copa de plata que empleó, y la tenemos guardado a buen recaudo en el templo», afirma Cooper.
Pero, además, el astronauta presbiteriano portaba un trozo de papel en el que había escrito algunos versículos del Salmo 8:3-4 «Cuando veo tus cielos, obra de tus dedos, la luna y las estrellas que tú formaste, digo: ¿Qué es el hombre, para que tengas de él memoria, y el hijo del hombre, para que lo visites?». Aldrin posó el papel sobre la superficie del satélite y regresó a la nave.
Sin embargo, los astronautas se vieron obligados a realizar todas sus ‘prácticas religiosas’ con una gran discreción, porque la NASA no veía con buenos ojos estos gestos. Un año antes, en 1968, la misión del Apolo 8 había logrado su objetivo de orbitar diez veces la Luna a lo largo de 20 horas.
Era la víspera de Navidad, el 24 de diciembre por la noche, y sus tres tripulantes, Frank Borman, Jim Lovell y Bill Anders, realizaron una sorprendente conexión en directo con los canales de televisión de todo el mundo. «Estamos cerca de la Luna y, para todos los que nos siguen desde la Tierra, la tripulación del Apolo 8 tiene un mensaje que le gustaría compartir: “En el principio, Dios creó el cielo y la Tierra”», comenzó a leer Anders.
Era el inicio del libro del Génesis, que prosiguieron leyendo los tres astronautas en turnos hasta el versículo 15. «Y Dios hizo dos lumbreras grandes, la mayor para gobierno del día y la menor para gobierno de la noche», continuaron. «Buenas noches, feliz Navidad y que Dios les bendiga a todos», fue la conclusión de su conexión en directo. Este gesto enfureció a Madalyn Murray O’ Hair, una conocida activista atea, quien demandó a la NASA.
El auto fue desestimado por la Corte Suprema, pero la agencia espacial exigió a sus astronautas desde ese momento una mayor discreción. Pero las advertencias de la agencia espacial no amedrentaron a los astronautas.
En enero de 1971, dos de los tripulantes del Apolo 14, Shepard y Mitchell, depositaron sobre la superficie lunar un paquete que contenía la Biblia en microfilm y el primer versículo del Génesis en 16 idiomas. Seis meses más tarde, durante la misión del Apolo 15, James B. Irwin, tras caminar sobre la Luna, declaró haber «sentido el poder de Dios como jamás lo había sentido antes».
En 1998, John Glenn, que regresó al espacio después de 36 años, declaró: «Para mí es imposible contemplar toda la creación y no creer en Dios». Quien sabe, quizás haya que estar en la Luna para encontrarse con el Señor.
Fuente Notícia Cristiana
Fue durante su segunda noche en el satélite. el presbiteriano Buzz Aldrin (foto), extrajo una cajita que contenía pan y vino; oró y leyó el versículo de Juan 15:5 «Yo soy la vid, vosotros los pámpanos; el que permanece en mí, y yo en él, éste lleva mucho fruto; porque separados de mí nada podéis hacer» y tuvo su propia Santa Cena.
Lo relata el propio astronauta en el libro que publicó en 1973, «Regreso a la Tierra», y lo ha recordado en estos días en el diario «USA Today» el Pastor Mark Cooper del Templo Presbiteriano de Webster, Texas, a la que asistía Aldrin. «Después trajo la pequeña copa de plata que empleó, y la tenemos guardado a buen recaudo en el templo», afirma Cooper.
Pero, además, el astronauta presbiteriano portaba un trozo de papel en el que había escrito algunos versículos del Salmo 8:3-4 «Cuando veo tus cielos, obra de tus dedos, la luna y las estrellas que tú formaste, digo: ¿Qué es el hombre, para que tengas de él memoria, y el hijo del hombre, para que lo visites?». Aldrin posó el papel sobre la superficie del satélite y regresó a la nave.
Sin embargo, los astronautas se vieron obligados a realizar todas sus ‘prácticas religiosas’ con una gran discreción, porque la NASA no veía con buenos ojos estos gestos. Un año antes, en 1968, la misión del Apolo 8 había logrado su objetivo de orbitar diez veces la Luna a lo largo de 20 horas.
Era la víspera de Navidad, el 24 de diciembre por la noche, y sus tres tripulantes, Frank Borman, Jim Lovell y Bill Anders, realizaron una sorprendente conexión en directo con los canales de televisión de todo el mundo. «Estamos cerca de la Luna y, para todos los que nos siguen desde la Tierra, la tripulación del Apolo 8 tiene un mensaje que le gustaría compartir: “En el principio, Dios creó el cielo y la Tierra”», comenzó a leer Anders.
Era el inicio del libro del Génesis, que prosiguieron leyendo los tres astronautas en turnos hasta el versículo 15. «Y Dios hizo dos lumbreras grandes, la mayor para gobierno del día y la menor para gobierno de la noche», continuaron. «Buenas noches, feliz Navidad y que Dios les bendiga a todos», fue la conclusión de su conexión en directo. Este gesto enfureció a Madalyn Murray O’ Hair, una conocida activista atea, quien demandó a la NASA.
El auto fue desestimado por la Corte Suprema, pero la agencia espacial exigió a sus astronautas desde ese momento una mayor discreción. Pero las advertencias de la agencia espacial no amedrentaron a los astronautas.
En enero de 1971, dos de los tripulantes del Apolo 14, Shepard y Mitchell, depositaron sobre la superficie lunar un paquete que contenía la Biblia en microfilm y el primer versículo del Génesis en 16 idiomas. Seis meses más tarde, durante la misión del Apolo 15, James B. Irwin, tras caminar sobre la Luna, declaró haber «sentido el poder de Dios como jamás lo había sentido antes».
En 1998, John Glenn, que regresó al espacio después de 36 años, declaró: «Para mí es imposible contemplar toda la creación y no creer en Dios». Quien sabe, quizás haya que estar en la Luna para encontrarse con el Señor.
Fuente Notícia Cristiana
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La fe de los astronautas .
Fue durante su segunda noche en el satélite. el presbiteriano Buzz Aldrin (foto), extrajo una cajita que contenía pan y vino; oró y leyó el versículo de Juan 15:5 «Yo soy la vid, vosotros los pámpanos; el que permanece en mí, y yo en él, éste lleva mucho fruto; porque separados de mí nada podéis hacer» y tuvo su propia Santa Cena.
Lo relata el propio astronauta en el libro que publicó en 1973, «Regreso a la Tierra», y lo ha recordado en estos días en el diario «USA Today» el Pastor Mark Cooper del Templo Presbiteriano de Webster, Texas, a la que asistía Aldrin. «Después trajo la pequeña copa de plata que empleó, y la tenemos guardado a buen recaudo en el templo», afirma Cooper.
Pero, además, el astronauta presbiteriano portaba un trozo de papel en el que había escrito algunos versículos del Salmo 8:3-4 «Cuando veo tus cielos, obra de tus dedos, la luna y las estrellas que tú formaste, digo: ¿Qué es el hombre, para que tengas de él memoria, y el hijo del hombre, para que lo visites?». Aldrin posó el papel sobre la superficie del satélite y regresó a la nave.
Sin embargo, los astronautas se vieron obligados a realizar todas sus ‘prácticas religiosas’ con una gran discreción, porque la NASA no veía con buenos ojos estos gestos. Un año antes, en 1968, la misión del Apolo 8 había logrado su objetivo de orbitar diez veces la Luna a lo largo de 20 horas.
Era la víspera de Navidad, el 24 de diciembre por la noche, y sus tres tripulantes, Frank Borman, Jim Lovell y Bill Anders, realizaron una sorprendente conexión en directo con los canales de televisión de todo el mundo. «Estamos cerca de la Luna y, para todos los que nos siguen desde la Tierra, la tripulación del Apolo 8 tiene un mensaje que le gustaría compartir: “En el principio, Dios creó el cielo y la Tierra”», comenzó a leer Anders.
Era el inicio del libro del Génesis, que prosiguieron leyendo los tres astronautas en turnos hasta el versículo 15. «Y Dios hizo dos lumbreras grandes, la mayor para gobierno del día y la menor para gobierno de la noche», continuaron. «Buenas noches, feliz Navidad y que Dios les bendiga a todos», fue la conclusión de su conexión en directo. Este gesto enfureció a Madalyn Murray O’ Hair, una conocida activista atea, quien demandó a la NASA.
El auto fue desestimado por la Corte Suprema, pero la agencia espacial exigió a sus astronautas desde ese momento una mayor discreción. Pero las advertencias de la agencia espacial no amedrentaron a los astronautas.
En enero de 1971, dos de los tripulantes del Apolo 14, Shepard y Mitchell, depositaron sobre la superficie lunar un paquete que contenía la Biblia en microfilm y el primer versículo del Génesis en 16 idiomas. Seis meses más tarde, durante la misión del Apolo 15, James B. Irwin, tras caminar sobre la Luna, declaró haber «sentido el poder de Dios como jamás lo había sentido antes».
En 1998, John Glenn, que regresó al espacio después de 36 años, declaró: «Para mí es imposible contemplar toda la creación y no creer en Dios». Quien sabe, quizás haya que estar en la Luna para encontrarse con el Señor.
Fuente Notícia Cristiana
Fue durante su segunda noche en el satélite. el presbiteriano Buzz Aldrin (foto), extrajo una cajita que contenía pan y vino; oró y leyó el versículo de Juan 15:5 «Yo soy la vid, vosotros los pámpanos; el que permanece en mí, y yo en él, éste lleva mucho fruto; porque separados de mí nada podéis hacer» y tuvo su propia Santa Cena.
Lo relata el propio astronauta en el libro que publicó en 1973, «Regreso a la Tierra», y lo ha recordado en estos días en el diario «USA Today» el Pastor Mark Cooper del Templo Presbiteriano de Webster, Texas, a la que asistía Aldrin. «Después trajo la pequeña copa de plata que empleó, y la tenemos guardado a buen recaudo en el templo», afirma Cooper.
Pero, además, el astronauta presbiteriano portaba un trozo de papel en el que había escrito algunos versículos del Salmo 8:3-4 «Cuando veo tus cielos, obra de tus dedos, la luna y las estrellas que tú formaste, digo: ¿Qué es el hombre, para que tengas de él memoria, y el hijo del hombre, para que lo visites?». Aldrin posó el papel sobre la superficie del satélite y regresó a la nave.
Sin embargo, los astronautas se vieron obligados a realizar todas sus ‘prácticas religiosas’ con una gran discreción, porque la NASA no veía con buenos ojos estos gestos. Un año antes, en 1968, la misión del Apolo 8 había logrado su objetivo de orbitar diez veces la Luna a lo largo de 20 horas.
Era la víspera de Navidad, el 24 de diciembre por la noche, y sus tres tripulantes, Frank Borman, Jim Lovell y Bill Anders, realizaron una sorprendente conexión en directo con los canales de televisión de todo el mundo. «Estamos cerca de la Luna y, para todos los que nos siguen desde la Tierra, la tripulación del Apolo 8 tiene un mensaje que le gustaría compartir: “En el principio, Dios creó el cielo y la Tierra”», comenzó a leer Anders.
Era el inicio del libro del Génesis, que prosiguieron leyendo los tres astronautas en turnos hasta el versículo 15. «Y Dios hizo dos lumbreras grandes, la mayor para gobierno del día y la menor para gobierno de la noche», continuaron. «Buenas noches, feliz Navidad y que Dios les bendiga a todos», fue la conclusión de su conexión en directo. Este gesto enfureció a Madalyn Murray O’ Hair, una conocida activista atea, quien demandó a la NASA.
El auto fue desestimado por la Corte Suprema, pero la agencia espacial exigió a sus astronautas desde ese momento una mayor discreción. Pero las advertencias de la agencia espacial no amedrentaron a los astronautas.
En enero de 1971, dos de los tripulantes del Apolo 14, Shepard y Mitchell, depositaron sobre la superficie lunar un paquete que contenía la Biblia en microfilm y el primer versículo del Génesis en 16 idiomas. Seis meses más tarde, durante la misión del Apolo 15, James B. Irwin, tras caminar sobre la Luna, declaró haber «sentido el poder de Dios como jamás lo había sentido antes».
En 1998, John Glenn, que regresó al espacio después de 36 años, declaró: «Para mí es imposible contemplar toda la creación y no creer en Dios». Quien sabe, quizás haya que estar en la Luna para encontrarse con el Señor.
Fuente Notícia Cristiana
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ONGs denuncian ejecuciones de cristianos en Corea del Norte .
Un grupo de organizaciones defensoras de los derechos humanos ha denunciado en Corea del Sur, en Seúl, el aumento que se ha producido en los últimos meses en el número de ejecuciones realizadas por Corea del Norte contra ciudadanos norcoreanos que practican el cristianismo, varias de ellas públicas.
Las ejecuciones públicas o privadas de cristianos en Corea del Norte han aumentado en los últimos meses, según afirma un informe elaborado y difundido esta semana por varias organizaciones defensoras de derechos humanos que trabajan en Seúl. En Corea del Norte, tal vez la sociedad más cerrada del mundo, sólo se puede venerar al fundador del país, Kim Il-sung, y a su hijo y actual líder, Kim Jong-il.
Los únicos actos masivos de fervor casi religioso son en honor de sus figuras, y es por esto que el régimen ve a la religión como una amenaza. La posición de Pyongyang parece haberse endurecido en lo relacionado con los derechos humanos y la política de defensa en el último año.
Algunos analistas creen que puede ser una estrategia para apuntalar al gobierno de Kim Jong-il, al que se supone enfermo, durante el proceso de designación de su hijo, Kim Jong-un, como próximo líder.
UN CASO TERRIBLE
El informe de varias organizaciones surcoreanas destaca el caso concreto de una mujer cristiana que fue ajusticiada en público el mes pasado, en una localidad norcoreana cercana a la frontera con China. La mujer fue acusada del “delito” de distribuir Biblias, a lo que se añadió el espiar para Corea del Sur y Estados Unidos, y colaborar con disidentes.
El castigo no terminó con su ejecución, ya que -de acuerdo con la información divulgada por las ONG- la familia sufrió también las consecuencias. Sus padres, su marido y sus hijos fueron enviados a un campo de “reeducación”.
El corresponsal de la BBC añade que aunque estas informaciones son muy difíciles de comprobar, Corea del Norte es claramente identificada por su intolerancia hacia la religión.
CRISTIANOS EN LA CLANDESTINIDAD
Varios servicios de inteligencia occidentales sostienen que en Corea del Norte, poseer una Biblia es considerado un delito grave y puede ser motivo de torturas y desapariciones. Así lo afirma por ejemplo el propio gobierno de Estados Unidos.
Pero a pesar de la persecución, datos no oficiales aseguran que unos 30.000 norcoreanos practican la fe y el culto cristianos en sus hogares y en secreto.
Fuente Noticias Cristianas
Un grupo de organizaciones defensoras de los derechos humanos ha denunciado en Corea del Sur, en Seúl, el aumento que se ha producido en los últimos meses en el número de ejecuciones realizadas por Corea del Norte contra ciudadanos norcoreanos que practican el cristianismo, varias de ellas públicas.
Las ejecuciones públicas o privadas de cristianos en Corea del Norte han aumentado en los últimos meses, según afirma un informe elaborado y difundido esta semana por varias organizaciones defensoras de derechos humanos que trabajan en Seúl. En Corea del Norte, tal vez la sociedad más cerrada del mundo, sólo se puede venerar al fundador del país, Kim Il-sung, y a su hijo y actual líder, Kim Jong-il.
Los únicos actos masivos de fervor casi religioso son en honor de sus figuras, y es por esto que el régimen ve a la religión como una amenaza. La posición de Pyongyang parece haberse endurecido en lo relacionado con los derechos humanos y la política de defensa en el último año.
Algunos analistas creen que puede ser una estrategia para apuntalar al gobierno de Kim Jong-il, al que se supone enfermo, durante el proceso de designación de su hijo, Kim Jong-un, como próximo líder.
UN CASO TERRIBLE
El informe de varias organizaciones surcoreanas destaca el caso concreto de una mujer cristiana que fue ajusticiada en público el mes pasado, en una localidad norcoreana cercana a la frontera con China. La mujer fue acusada del “delito” de distribuir Biblias, a lo que se añadió el espiar para Corea del Sur y Estados Unidos, y colaborar con disidentes.
El castigo no terminó con su ejecución, ya que -de acuerdo con la información divulgada por las ONG- la familia sufrió también las consecuencias. Sus padres, su marido y sus hijos fueron enviados a un campo de “reeducación”.
El corresponsal de la BBC añade que aunque estas informaciones son muy difíciles de comprobar, Corea del Norte es claramente identificada por su intolerancia hacia la religión.
CRISTIANOS EN LA CLANDESTINIDAD
Varios servicios de inteligencia occidentales sostienen que en Corea del Norte, poseer una Biblia es considerado un delito grave y puede ser motivo de torturas y desapariciones. Así lo afirma por ejemplo el propio gobierno de Estados Unidos.
Pero a pesar de la persecución, datos no oficiales aseguran que unos 30.000 norcoreanos practican la fe y el culto cristianos en sus hogares y en secreto.
Fuente Noticias Cristianas
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Nueva declaración de CIEMAL por la situación en Honduras .
Escrito por Edison
Lunes 03 de Agosto de 2009 12:46
El Consejo de Iglesias Metodistas de América Latina y el Caribe (CIEMAL) emitió una nueva declaración sobre la situación en Honduras firmada el 27 de julio de 2009. Reproducimos su texto completo.
CIEMAL hizo llegar a nuestra Iglesia Metodista en Honduras luego del Golpe de Estado en aquel país, una carta de aliento y acompañamiento a través del Presidente y Secretaria General. En ella alentábamos a nuestros hermanos y hermanas frente al retorno de la fuerza y la intolerancia, que somos llamados como testigos de Jesucristo a defender el derecho de todos y hacer florecer la justicia.
La comunidad internacional y los gobiernos de 118 países, como nunca visto antes, rechazaron el gobierno ilegal que se impuso por medio de las Fuerzas Armadas. Por primera vez en largos años hubo unanimidad hemisférica frente a un Golpe de Estado. Más allá de la imagen de legalidad y estabilidad, que el Gobierno de Facto ha tratado de dar, las informaciones que llegan de grupos de Derechos Humanos en Honduras y delegaciones que han visitado el país, confirman el uso de la violencia contra aquellos que defienden el gobierno del Presidente Zelaya.
Han sido constatadas en un poco de más de dos semanas 1.115 casos de violación de los derechos humanos. La Delegación presidida por la Premio Nobel de la Paz Rigoberta Menchú Tum, habla de cinco ejecuciones extrajudiciales. La muerte de dos personas ha sido corroborada desde Honduras en las personas del periodista Gabriel Noriega el 3 de julio y del joven Isis Murillo el 5 de Julio en las cercanías del Aeropuerto. S
u padre José David Murillo, pastor evangélico y activista ecológico, fue encarcelado por protestar la muerte de su hijo y esta encarcelado en condiciones inhumanas en el Centro Penal de Juticalpa. A todo esto se agregan otras violaciones de detenciones civiles, hostigamiento a medios de prensa y periodistas, como la detención de 28 extranjeros en su mayoría de nacionalidad venezolanos y nicaragüenses.
El ultimátum de la Organización de Estados Americanos; de retornar al Presidente Zelaya a su cargo, no tuvo efecto. Con el apoyo del Departamento de Estado se creo una instancia de negociación con la mediación del Presidente Oscar Arias de Costa Rica, que no ha logrado ningún acuerdo por la intransigencia del Gobierno ilegal que ha sido ahora llamado en las conversaciones como "Gobierno Interino" reconociendo una legalidad que no tiene. Las propuestas sobre la mesa de negociaciones buscaron retornar a la Formalidad Institucional, negociando el poder y la impunidad. Se propone que el Presidente Zelaya regrese con sus poderes y autoridad limitados y representantes golpistas co-gobernando.
En ningún momento se plantea el cese inmediato a las violaciones de los derechos humanos en curso. La Iglesia Católica encabezada por su Cardenal Rodríguez y lideres de Iglesias Evangélicas se han adherido al quiebre Institucional, que representa a la elite política que se han vuelto con el tiempo también elite empresarial.
El 13 de Julio ha habido un comunicado de laicos y pastores evangélicos, que desautorizan a sus líderes que apoyan el golpe y rechazan el derecho que se han atribuido de hablar por todos los evangélicos. No se ha ido al fondo de la crisis. Esta crisis es el "resultado de crisis múltiples”, según periodistas independientes, “es el agotamiento de la transición institucional iniciada con la Constitución de 1982". Sin duda, corresponde reinstalar al presidente legal, pero que significa volver a la normalidad antes del Golpe de Estado en un país donde: de 10 familias, 8 viven en la pobreza y el 3% de la población consume el 50% de la riqueza, donde no hay seguridad jurídica para la persona común.
Los limitados cambios introducidos a esta situación por el Presidente Zelaya y la posibilidad de un aumento de los mismos estuvieron detrás de los acontecimientos del 28 de julio. “El Golpe va contra el futuro de Honduras y contra la inversión para la vida. Lista para aprovechar ese bien demográfico que representa su juventud mayoritaria y el privilegio de los recursos naturales de que dispone" La comunidad internacional debería buscar ir mas allá de un retorno a lo de antes y asegurar el comienzo de una otra Honduras -de equidad, trabajo, dignidad y derechos ciudadanos, que son valores universales.
Como Consejo de Iglesias Evangélicas Metodistas de América Latina queremos: - Convocar a nuestras Iglesias a orar por Honduras y su gente, que Dios les acompañe y les guíe para encontrar caminos para llegar a una vida plena para todos. - Orar por la delegación del Consejo Mundial de Iglesias y el Consejo Latinoamericano de Iglesias en su visita pastoral en breve a Honduras - Expresar nuestro lamento que la Iglesia Católica y algunas Iglesias Evangélicas se hayan adherido al golpe de Estado - Solicitar al Concilio de Obispos de la Iglesia Metodista Unida de los Estados Unidos; que puedan reclamar a su Gobierno, ir más allá de una condena formal y poner toda su influencia para resolver urgentemente esta crisis.
Sabedores de pasos que se han dado, hay otras medidas que pueden realizarse contra aquellos que son responsables de esta situación. - Solicitar a la Comunidad Internacional y Ecuménica a buscar salidas que sobrepasen una legalidad institucional y se busquen posibilitar los cambios necesarios en Honduras, en favor de su pueblo.
En la búsqueda de señalar el Reino de Dios y su Justicia hasta que sea una realidad plena, oramos.
Fuente ALC Noticias
Escrito por Edison
Lunes 03 de Agosto de 2009 12:46
El Consejo de Iglesias Metodistas de América Latina y el Caribe (CIEMAL) emitió una nueva declaración sobre la situación en Honduras firmada el 27 de julio de 2009. Reproducimos su texto completo.
CIEMAL hizo llegar a nuestra Iglesia Metodista en Honduras luego del Golpe de Estado en aquel país, una carta de aliento y acompañamiento a través del Presidente y Secretaria General. En ella alentábamos a nuestros hermanos y hermanas frente al retorno de la fuerza y la intolerancia, que somos llamados como testigos de Jesucristo a defender el derecho de todos y hacer florecer la justicia.
La comunidad internacional y los gobiernos de 118 países, como nunca visto antes, rechazaron el gobierno ilegal que se impuso por medio de las Fuerzas Armadas. Por primera vez en largos años hubo unanimidad hemisférica frente a un Golpe de Estado. Más allá de la imagen de legalidad y estabilidad, que el Gobierno de Facto ha tratado de dar, las informaciones que llegan de grupos de Derechos Humanos en Honduras y delegaciones que han visitado el país, confirman el uso de la violencia contra aquellos que defienden el gobierno del Presidente Zelaya.
Han sido constatadas en un poco de más de dos semanas 1.115 casos de violación de los derechos humanos. La Delegación presidida por la Premio Nobel de la Paz Rigoberta Menchú Tum, habla de cinco ejecuciones extrajudiciales. La muerte de dos personas ha sido corroborada desde Honduras en las personas del periodista Gabriel Noriega el 3 de julio y del joven Isis Murillo el 5 de Julio en las cercanías del Aeropuerto. S
u padre José David Murillo, pastor evangélico y activista ecológico, fue encarcelado por protestar la muerte de su hijo y esta encarcelado en condiciones inhumanas en el Centro Penal de Juticalpa. A todo esto se agregan otras violaciones de detenciones civiles, hostigamiento a medios de prensa y periodistas, como la detención de 28 extranjeros en su mayoría de nacionalidad venezolanos y nicaragüenses.
El ultimátum de la Organización de Estados Americanos; de retornar al Presidente Zelaya a su cargo, no tuvo efecto. Con el apoyo del Departamento de Estado se creo una instancia de negociación con la mediación del Presidente Oscar Arias de Costa Rica, que no ha logrado ningún acuerdo por la intransigencia del Gobierno ilegal que ha sido ahora llamado en las conversaciones como "Gobierno Interino" reconociendo una legalidad que no tiene. Las propuestas sobre la mesa de negociaciones buscaron retornar a la Formalidad Institucional, negociando el poder y la impunidad. Se propone que el Presidente Zelaya regrese con sus poderes y autoridad limitados y representantes golpistas co-gobernando.
En ningún momento se plantea el cese inmediato a las violaciones de los derechos humanos en curso. La Iglesia Católica encabezada por su Cardenal Rodríguez y lideres de Iglesias Evangélicas se han adherido al quiebre Institucional, que representa a la elite política que se han vuelto con el tiempo también elite empresarial.
El 13 de Julio ha habido un comunicado de laicos y pastores evangélicos, que desautorizan a sus líderes que apoyan el golpe y rechazan el derecho que se han atribuido de hablar por todos los evangélicos. No se ha ido al fondo de la crisis. Esta crisis es el "resultado de crisis múltiples”, según periodistas independientes, “es el agotamiento de la transición institucional iniciada con la Constitución de 1982". Sin duda, corresponde reinstalar al presidente legal, pero que significa volver a la normalidad antes del Golpe de Estado en un país donde: de 10 familias, 8 viven en la pobreza y el 3% de la población consume el 50% de la riqueza, donde no hay seguridad jurídica para la persona común.
Los limitados cambios introducidos a esta situación por el Presidente Zelaya y la posibilidad de un aumento de los mismos estuvieron detrás de los acontecimientos del 28 de julio. “El Golpe va contra el futuro de Honduras y contra la inversión para la vida. Lista para aprovechar ese bien demográfico que representa su juventud mayoritaria y el privilegio de los recursos naturales de que dispone" La comunidad internacional debería buscar ir mas allá de un retorno a lo de antes y asegurar el comienzo de una otra Honduras -de equidad, trabajo, dignidad y derechos ciudadanos, que son valores universales.
Como Consejo de Iglesias Evangélicas Metodistas de América Latina queremos: - Convocar a nuestras Iglesias a orar por Honduras y su gente, que Dios les acompañe y les guíe para encontrar caminos para llegar a una vida plena para todos. - Orar por la delegación del Consejo Mundial de Iglesias y el Consejo Latinoamericano de Iglesias en su visita pastoral en breve a Honduras - Expresar nuestro lamento que la Iglesia Católica y algunas Iglesias Evangélicas se hayan adherido al golpe de Estado - Solicitar al Concilio de Obispos de la Iglesia Metodista Unida de los Estados Unidos; que puedan reclamar a su Gobierno, ir más allá de una condena formal y poner toda su influencia para resolver urgentemente esta crisis.
Sabedores de pasos que se han dado, hay otras medidas que pueden realizarse contra aquellos que son responsables de esta situación. - Solicitar a la Comunidad Internacional y Ecuménica a buscar salidas que sobrepasen una legalidad institucional y se busquen posibilitar los cambios necesarios en Honduras, en favor de su pueblo.
En la búsqueda de señalar el Reino de Dios y su Justicia hasta que sea una realidad plena, oramos.
Fuente ALC Noticias
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